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第五章　隋・唐

同じ時代の美術：『中国美術史』第五章　隋・唐

隋の文帝は漢代以来の長安旧城が狭く荒れていることを嫌い、旧城の南東の竜首原に新都大興城を建てました。唐代もこれを引き継ぎ、長安（今の西安）と改称しました。梁思成は、大興城には都市計画上三つの大きな貢献があると考えました。宮城・皇城と居住区をはっきり分け、漢代のように宮殿と民家が入り交じることがなくなったこと。全市の街路が縦横にまっすぐ通り、碁盤の目のようであること。街路に囲まれた区画を「坊」と呼び、各坊は四面に塀を築いて門を開き、それ自体が一つの小さな町となっていたことです。そのため唐の人は住まいを言うとき、どの通りではなく、どの坊と言いました。東西の二市が商業の中心でした。隋の煬帝はさらに東都洛陽を造営し、西苑は周囲二百里、池の中に蓬萊・方丈・瀛洲などの山を築きました。煬帝は観文殿の両脇の建物に書物を収め、殿の後ろに別に二つの台を建てて古代の法書と名画を分けて収蔵しました。梁思成は、後世の図書館・美術館の考え方はここに始まると考えました。

唐代には長安城の北に別に大明宮を建てました。正殿の含元殿は竜首原の東端の高台に建ち、殿の前には長い坂道があって「竜尾道」と呼ばれました。両側の翔鸞・棲鳳の二閣は飛廊で大殿とつながり、前方を抱きかかえるように張り出していました。玄宗は旧宅を改めて興慶宮とし、また驪山の温泉宮を華清宮に拡張して、山に沿って殿閣と湯池を配置しました。武則天は洛陽の乾元殿を取り壊して明堂を造りました。三層で高さ約三百尺、中心を1本の巨木が上下に貫き、「万象神宮」と号しました。これらの宮殿はいずれも失われましたが、大明宮遺跡ではいまも巨大な版築基壇を見ることができます。梁思成は顧炎武の言葉を引き、唐代の旧治所であった州城はどこも城郭が広く、街路がまっすぐであると述べ、唐代の造営の気宇がここからうかがえるとしています。

唐代には住宅に等級の定めがあり、何品の官の正堂は何間何架までと制限されていましたが、梁思成は必ずしも厳格には守られなかったと考えました。権力者は競って邸宅を造り、贅沢なものは宮殿に匹敵しました。庶民の小さな家としては、白居易の廬山草堂が例になります。3間の家で、木材は削るだけで漆を塗らず、壁は泥を塗るだけで白く塗らず、窓には紙を張り、堂の前には平地と平台と方形の池がありました。唐代の皇帝陵の多くは「山に因りて陵と為す」、すなわち山全体を墳丘としています。太宗の昭陵は九嵕山にあり、陪葬された王侯・功臣は百人余り、北面の門闕の下には十四国の君長の石像と、太宗が乗った6頭の軍馬の浮き彫り（昭陵六駿を参照）が置かれていました。今日、そのうち4枚は西安に、2枚はアメリカにあります。高宗と武則天を合葬した乾陵は梁山にあり、神道の両側の石人・石馬と六十体余りの蕃臣像が今日まで残り、いずれも唐代彫刻の重要な遺品です。

仏教を尊んだ隋の文帝は、各州に舎利塔を建てるよう命じました。長安城内には寺院や道観が林立し、その多くは隋の創建でした。唐代で最も有名なのは大慈恩寺で、玄奘はインドから持ち帰った経典と仏像を納めるため、寺の西院に塔を建てました。はじめはインドのストゥーパにならい、表面は塼、内部は土でしたが、まもなく崩れ、武則天のときに再建されたのが今日の大雁塔です。唐代の両京（長安・洛陽）の寺観の壁画や塑像は呉道子などの名手の手になるものでしたが、戦乱と二度の大規模な廃仏を経たうえ、木造建築は長く残りにくいため、ほとんど跡形もなくなりました。竜門で最大の奉先寺の盧舎那大仏には、武則天が「脂粉銭」（化粧料）二万貫を寄進しました。梁思成は崖面の梁の穴と屋根の斜めの溝から、像の前にはもともと崖に寄せて建てた7間の木造の大殿があったと推定しました。

仏光寺東大殿　梁思成が本書を書いた当時、年代が確実にわかる唐代の木造建築は五台山仏光寺東大殿ただ一つでした。仏光寺は五台山の南台の外にあって参詣者が少なく、かえって歴代の改築を免れました。大殿は唐の宣宗の大中11年（857）、会昌の廃仏の後に再建されたもので、間口7間、奥行4間です。柱頭の斗栱は大きく、外へ四段に組み出し、深く張り出した軒はすべてこれが支えています。最上段の平梁の上には束を立てず、2本の斜材を突き合わせて人の字形とし、棟を受けています。これを「叉手」（さす）と呼び、梁思成によれば、この手法は敦煌の壁画に見られるものの、実物はこの一例だけです。殿内にはさらに唐代の塑像数十体、梁下の唐人の題記、ひとまとまりの唐代壁画があります。梁思成は「此四者一已称絶，而四芸集於一殿，誠我国第一国宝也。」（この四つは一つだけでも比類がないのに、四つの芸術が一つの殿に集まっている。まことにわが国第一の国宝である）と述べています。梁思成の書に書かれていない五台県の南禅寺大殿は、のちの調査で確認されたもので、仏光寺東大殿よりさらに七十年余り古く、今日知られる最古の木造建築です。わずか3間の、小さく素朴な建物です。

唐代に残る建築で最も多いのは塼や石の塔です。梁思成によれば、唐塔の平面はほとんどが正方形で、塔内は上下に貫通する方形の塼の筒、床と階段は木材でできており、この二点が唐塔を見分ける目印です。唐塔はおおよそ三種類に分けられます。一つは木造を模した楼閣式で、興教寺玄奘塔・香積寺塔・大雁塔はいずれも塔の表面に塼で柱・横枋・斗栱を積み出しています。二つ目は単層多檐塔で、初層がとても高く、その上に塔の軒を密に重ねたものです。小雁塔や嵩山の法王寺塔がそれで、輪郭は上へ向かってしだいにすぼまり、柔らかな弧を描きます。昆明の西寺塔や大理崇聖寺の千尋塔もこの類です。三つ目は単層の高僧の墓塔で、長清の霊岩寺慧崇塔や少林寺同光禅師塔などがあります。登封の会善寺浄蔵禅師塔は平面が八角形で、塼で柱・斗栱・戸・窓を模しています。梁思成はこれを唐代唯一の八角塔とし、宋・遼以後になって八角形が主流になったと述べています。梁思成の書に触れられていない安陽の修定寺塔は単層方形の塼塔で、外壁一面に彫刻を施した化粧塼がはめ込まれ、竜・虎・力士・飛天・草花など数十種の図柄があります。一般に唐代の建立とされ、唐代の塼彫の逸品です。

趙州橋　隋代の工匠李春が建設を指揮した趙州橋（安済橋）は洨河に架かり、ただ一つの石のアーチで、径間は約37メートルです。アーチの両肩にはそれぞれ二つの小アーチが開けられ、自重を軽くするとともに洪水を通しやすくしています。これを「敞肩拱」（オープンスパンドレル・アーチ）と呼びます。梁思成によれば、ヨーロッパでこの手法が南フランスに現れたのは14世紀で、趙州橋より約800年遅れています。趙州橋は中国に現存する最古の橋でもあります。

残っていない建築の姿は、絵画や彫刻に見ることができます。敦煌莫高窟の壁画の浄土変相図は殿堂や楼閣を背景とし、殿・楼・門・角楼・回廊・城郭が一通りそろい、院落の配置まではっきりわかります。大雁塔の西門の楣石には5間の仏殿が線刻され、斗栱・軒・鴟尾がきわめて忠実に描かれています。四川の夾江千仏岩や楽山竜泓寺などの磨崖造像にも、楼閣や殿宇が刻まれています。これらの資料を総合して、梁思成は唐代建築の特徴をまとめました。斗栱はすでに成熟し、建築のなかで非常に大きな役割を果たしていました。屋根の勾配はゆるやかで、仏光寺大殿の屋根の高さは奥行のおよそ5分の1しかなく、後代よりずっとゆるやかです。梁の多くは中ほどがわずかに弓なりに反った「月梁」に作られ、大棟の両端には内側へ曲がった鴟尾を載せました。太原の天竜山の隋代の石窟の前廊にも、当時の柱と斗栱が刻まれています。

今日訪ねられる場所

	仏光寺東大殿↑：唐代の木造建築で、唐の塑像・題記・壁画が一つの殿にそろい、梁思成は第一の国宝と呼びました。
	南禅寺大殿↑：五台県にあり、今日知られる最古の木造建築で、小さく素朴です。
	趙州橋↑：隋代の単径間の敞肩式石造アーチ橋で、中国に現存する最古の橋です。
	大雁塔↑：木造を模した楼閣式の唐塔で、西門の楣石に唐代の仏殿図が刻まれています。
	小雁塔、興教寺玄奘塔、香積寺塔：西安一帯の唐塔で、密檐式と木造を模した楼閣式を比べられます。
	大明宮遺跡：唐代長安の宮城で、含元殿・麟徳殿の基壇が残っています。
	華清宮：唐代の驪山の離宮の遺跡で、発掘された湯池があります。
	昭陵：唐の太宗が山を陵としたもので、陪葬墓が数多くあります。
	乾陵：唐の高宗と武則天の合葬墓で、神道の石刻が完全に残っています。
	竜門奉先寺：唐代最大の磨崖の像龕で、崖面に木造の大殿の痕跡があります。
	修定寺塔：安陽の単層方形の塼塔で、外壁一面に唐代の彫刻塼がはめ込まれています。
	嵩山法王寺塔、会善寺浄蔵禅師塔：登封の唐塔で、浄蔵禅師塔は唐代唯一の八角塔です。
	霊岩寺慧崇塔：唐代の単層の石造墓塔です。
	大理崇聖寺千尋塔：南詔時代の密檐式の方塔で、小雁塔と同じ類に属します。
	昆明西寺塔：唐末の密檐式の方塔で、輪郭のすぼまりがやや急です。
	敦煌莫高窟：唐代の壁画に描かれた殿堂・楼閣と院落の配置が見られます。

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