Chinesische Kultur › Alte chinesische Architektur

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Kapitel 5: Sui und Tang

Kunst derselben Zeit: Kapitel 5: Sui und Tang

Kaiser Wen der Sui fand die alte Han-Stadt Chang'an eng und verfallen und baute südöstlich davon auf der Longshou-Ebene eine neue Hauptstadt, Daxing; die Tang übernahmen sie und nannten sie Chang'an (das heutige Xi'an). Liang sah in Daxing drei große Beiträge zur Stadtplanung. Palaststadt, Kaiserstadt und Wohngebiete waren streng getrennt, nicht mehr vermischt wie in der Han-Zeit. Die Straßen der ganzen Stadt verliefen schnurgerade wie auf einem Schachbrett. Die von den Straßen umschlossenen Blöcke hießen „Fang“ (Wohnviertel), jedes auf vier Seiten ummauert und mit Toren, eine kleine Stadt für sich; deshalb nannten die Menschen der Tang-Zeit als Wohnort nicht die Straße, sondern das Viertel. Ost- und Westmarkt waren die Handelszentren. Kaiser Yang der Sui baute außerdem die östliche Hauptstadt Luoyang, deren Westpark zweihundert Li Umfang hatte, mit den im See aufgeschütteten Inseln Penglai, Fangzhang und Yingzhou. Kaiser Yang bewahrte in den Seitenflügeln der Guanwen-Halle Bücher auf und baute dahinter zwei Terrassen für alte Kalligrafien und berühmte Gemälde; Liang meinte, hier hätten Bibliothek und Kunstmuseum späterer Zeiten ihren Ursprung.

Die Tang bauten nördlich von Chang'an den Daming-Palast. Seine Haupthalle, die Hanyuan-Halle, stand auf einer Anhöhe am Ostende der Longshou-Ebene und war über eine lange Rampe zu erreichen, den „Drachenschwanzweg“; zu beiden Seiten waren die Pavillons Xiangluan und Qifeng durch fliegende Gänge mit der Halle verbunden und umfassten den Zugang nach vorn. Kaiser Xuanzong ließ seine frühere Residenz zum Xingqing-Palast umbauen und den Thermalpalast am Li Shan zum Huaqing-Palast erweitern, mit Hallen, Pavillons und Bädern am Hang. In Luoyang ließ Kaiserin Wu die Qianyuan-Halle abreißen und an ihrer Stelle die Mingtang (Halle des Lichts) bauen: drei Geschosse, etwa dreihundert Chi hoch, mit einem einzigen riesigen Holzstamm, der in der Mitte von unten bis oben durchging, „Palast der zehntausend Erscheinungen“ genannt. Keiner dieser Paläste ist erhalten; an der Stätte des Daming-Palasts sind noch die riesigen Stampflehmplattformen zu sehen. Liang zitierte Gu Yanwu: In jeder Präfekturstadt, die schon unter den Tang Verwaltungssitz war, sind die Mauern stets weit und die Straßen stets gerade – darin zeigt sich die Großzügigkeit der Tang-Planung.

Die Tang hatten Rangvorschriften für Wohnhäuser, die je nach Beamtenrang die Zahl der Joche und Sparrenfelder der Haupthalle begrenzten. Liang meinte, sie seien nicht unbedingt streng befolgt worden; die Mächtigen wetteiferten im Bau von Residenzen, und die prunkvollsten kamen Palästen gleich. Für das kleine Haus eines einfachen Mannes steht Bai Juyis Strohhütte am Lu Shan: drei Räume, das Holz nur behauen und nicht lackiert, die Wände nur mit Lehm verputzt und nicht geweißt, Papier in den Fenstern, davor ein ebener Platz, eine Terrasse und ein quadratischer Teich. Die Kaisergräber der Tang „nutzten Berge als Gräber“: Ein ganzer Berg diente als Grabhügel. Kaiser Taizongs Zhaoling liegt am Jiuzong-Berg, mit über hundert Prinzen und verdienten Beamten in Begleitgräbern. Unter dem Nordtor standen Steinstatuen der Herrscher von vierzehn Völkern und Reliefs der sechs Schlachtrosse, die Taizong geritten hatte (siehe Sechs Rösser von Zhaoling); vier sind heute in Xi'an, zwei in den USA. Qianling, das gemeinsame Grab Kaiser Gaozongs und der Kaiserin Wu am Liang-Berg, bewahrt die Steinmenschen und Steinpferde am Geisterweg und über sechzig Statuen fremder Gesandter, alles wichtige Zeugnisse der Tang-Skulptur.

Kaiser Wen der Sui, ein frommer Buddhist, ließ in jeder Präfektur Reliquienpagoden bauen; Chang'an war voll von buddhistischen und daoistischen Tempeln, die meisten in der Sui-Zeit gegründet. Der berühmteste Tempel der Tang-Zeit war der Da-Ci'en-Tempel, in dessen Westhof Xuanzang eine Pagode für die aus Indien mitgebrachten Schriften und Bilder baute. Anfangs ahmte sie einen indischen Stupa nach, außen Ziegel, innen Erde, verfiel aber bald; unter Kaiserin Wu wurde sie neu gebaut und ist die heutige Große Wildganspagode. Wandmalereien und Statuen in den Tempeln der beiden Tang-Hauptstädte stammten von Wu Daozi und anderen Meistern, doch Kriege, zwei große Buddhistenverfolgungen und die geringe Lebensdauer von Holzbauten ließen fast nichts davon übrig. Für den riesigen Vairocana im Fengxian-Tempel, der größten Anlage in Longmen, spendete Kaiserin Wu zwanzigtausend Schnüre Münzen aus ihrem „Puder- und Schminkgeld“. Aus Balkenlöchern und schrägen Dachrillen in der Felswand schloss Liang, dass vor der Statue einst eine siebenjochige Holzhalle an den Fels gebaut war.

Die Osthalle des Foguang-Tempels. Als Liang sein Buch schrieb, war die Osthalle des Foguang-Tempels am Wutai Shan der einzige bekannte, sicher datierte Holzbau der Tang-Zeit. Der Tempel liegt außerhalb der Südterrasse des Wutai Shan; wenige Pilger kamen, und gerade deshalb entging er den Umbauten der Jahrhunderte. Die Halle wurde im elften Jahr der Dazhong-Ära unter Kaiser Xuanzong (857) nach der Buddhistenverfolgung der Huichang-Ära neu errichtet; sie ist sieben Joche breit und vier Joche tief. Die Konsolen auf den Säulenköpfen sind mächtig und kragen in vier Stufen aus; die weit ausladende Traufe ruht allein auf ihnen. Auf dem obersten Balken steht kein kurzer Pfosten; zwei schräge Hölzer stemmen sich zu einem umgekehrten V gegeneinander und tragen den First, „Chashou“ genannt. Liang sagte, diese Bauweise sei aus Wandmalereien in Dunhuang bekannt, doch dies sei das einzige erhaltene Beispiel. In der Halle gibt es außerdem Dutzende Statuen der Tang-Zeit, Tang-zeitliche Inschriften unter den Balken und ein kleines Stück Tang-zeitlicher Wandmalerei. Liang schrieb: „Jedes dieser vier wäre schon für sich einzigartig; dass alle vier Künste in einer Halle vereint sind, macht sie wahrhaft zum ersten Nationalschatz unseres Landes.“ Die Haupthalle des Nanchan-Tempels im Kreis Wutai, die Liangs Buch nicht erwähnt, wurde durch spätere Untersuchungen bestimmt; sie ist über siebzig Jahre älter als die Osthalle des Foguang-Tempels und der älteste heute bekannte Holzbau – nur drei Joche, klein und schlicht.

Die meisten erhaltenen Tang-Bauten sind Pagoden aus Ziegel und Stein. Liang wies darauf hin, dass Tang-Pagoden fast alle quadratisch im Grundriss sind und innen einen von unten bis oben offenen quadratischen Ziegelschacht mit Holzböden und Holztreppen haben; an diesen beiden Punkten erkennt man eine Tang-Pagode. Tang-Pagoden lassen sich grob in drei Typen gliedern. Der erste ahmt einen mehrgeschossigen Holzturm nach: Die Xuanzang-Pagode des Xingjiao-Tempels, die Pagode des Xiangji-Tempels und die Große Wildganspagode zeigen an ihren Wänden in Ziegel gemauerte Säulen, Querriegel und Konsolen. Der zweite ist die Pagode mit hohem Erdgeschoss und vielen dicht gestaffelten Traufen darüber, etwa die Kleine Wildganspagode und die Pagode des Fawang-Tempels am Song Shan, deren Umriss sich nach oben in einer sanften Kurve verjüngt; auch die Westtempel-Pagode in Kunming und die Qianxun-Pagode des Chongsheng-Tempels in Dali gehören zu diesem Typ. Der dritte ist die eingeschossige Grabpagode eines bedeutenden Mönchs, etwa die Huichong-Pagode des Lingyan-Tempels in Changqing und die Pagode des Chan-Meisters Tongguang im Shaolin-Kloster. Die Pagode des Chan-Meisters Jingzang im Huishan-Tempel in Dengfeng ist achteckig im Grundriss, mit in Ziegel nachgebildeten Säulen, Konsolen, Türen und Fenstern; Liang nannte sie die einzige achteckige Pagode der Tang-Zeit – erst seit Song und Liao herrschte das Achteck vor. Die Pagode des Xiuding-Tempels bei Anyang, die Liangs Buch nicht erwähnt, ist eine eingeschossige quadratische Ziegelpagode, deren Außenwände ganz mit geschnitzten Ziegeln verkleidet sind, in Dutzenden Mustern wie Drachen, Tigern, Wächtern, Apsaras und Blumen. Sie gilt meist als Tang-zeitlich und ist ein Juwel der Tang-Ziegelschnitzerei.

Die Zhaozhou-Brücke. Die Zhaozhou-Brücke (Anji-Brücke), unter Leitung des Sui-zeitlichen Handwerkers Li Chun erbaut, überspannt den Xiao-Fluss mit einem einzigen Steinbogen von etwa 37 m Spannweite. In jedem Zwickel sind zwei kleine Bögen geöffnet, die das Gewicht verringern und Hochwasser durchlassen, eine Bauweise namens „offener Zwickelbogen“. Liang wies darauf hin, dass diese Bauweise in Europa erst im 14. Jahrhundert in Südfrankreich auftrat, rund achthundert Jahre nach der Zhaozhou-Brücke. Sie ist auch die älteste erhaltene Brücke Chinas.

Nicht erhaltene Bauten kann man in Bildern und Skulpturen sehen. Die Darstellungen des Reinen Landes in den Wandmalereien der Mogao-Grotten bei Dunhuang haben Hallen und Türme als Hintergrund, mit Hallen, Türmen, Toren, Ecktürmen, Wandelgängen und Stadtmauern, und selbst die Hofanlage ist deutlich zu erkennen. Der Türsturz über dem Westtor der Großen Wildganspagode ist mit einer fünfjochigen Buddhahalle graviert, deren Konsolen, Traufen und Chiwei sehr getreu gezeichnet sind. Auch Felsskulpturen an der Tausend-Buddha-Klippe in Jiajiang und am Longhong-Tempel in Leshan, Sichuan, zeigen Pavillons und Hallen. Aus diesem Material fasste Liang die Merkmale der Tang-Architektur zusammen: Die Konsolen waren ausgereift und spielten im Bau eine große Rolle; die Dachneigung war flach, das Dach der Haupthalle des Foguang-Tempels ist nur etwa ein Fünftel der Gebäudetiefe hoch, weit flacher als in späteren Zeiten; Balken wurden oft als „Mondbalken“ gearbeitet, in der Mitte leicht gewölbt; an beiden Enden des Hauptfirsts saßen nach innen gebogene Chiwei. Auch die Vorhallen der Sui-zeitlichen Höhlen am Tianlongshan bei Taiyuan zeigen Säulen und Konsolen jener Zeit.

Heute zu besichtigen

	Osthalle des Foguang-Tempels↑: Holzhalle der Tang-Zeit mit Tang-Statuen, Inschriften und Wandmalereien in einem Bau; Liang nannte sie den ersten Nationalschatz.
	Haupthalle des Nanchan-Tempels↑: Im Kreis Wutai; der älteste heute bekannte Holzbau, klein und schlicht.
	Zhaozhou-Brücke↑: Einbogige Steinbrücke der Sui-Zeit mit offenen Zwickeln, die älteste erhaltene Brücke Chinas.
	Große Wildganspagode↑: Tang-Pagode nach Art eines Holzturms; der Türsturz über dem Westtor zeigt eine gravierte Tang-zeitliche Buddhahalle.
	Kleine Wildganspagode, Xuanzang-Pagode des Xingjiao-Tempels, Pagode des Xiangji-Tempels: Tang-Pagoden um Xi'an, an denen sich der Typ mit dichten Traufen und der Holzturm-Typ vergleichen lassen.
	Stätte des Daming-Palasts: Palaststadt des Tang-zeitlichen Chang'an; die Plattformen der Hanyuan- und der Linde-Halle sind erhalten.
	Huaqing-Palast: Stätte des Tang-zeitlichen Nebenpalasts am Li Shan, mit ausgegrabenen Bädern.
	Zhaoling: Grab Kaiser Taizongs, mit einem Berg als Grabhügel und vielen Begleitgräbern.
	Qianling: Gemeinsames Grab Kaiser Gaozongs und der Kaiserin Wu, mit vollständigen Skulpturen am Geisterweg.
	Fengxian-Tempel, Longmen: Die größte Felsnische der Tang-Zeit, mit Spuren einer Holzhalle an der Felswand.
	Pagode des Xiuding-Tempels: Eingeschossige quadratische Ziegelpagode bei Anyang, außen ganz mit geschnitzten Tang-Ziegeln verkleidet.
	Pagode des Fawang-Tempels am Song Shan, Pagode des Chan-Meisters Jingzang im Huishan-Tempel: Tang-Pagoden bei Dengfeng; die Jingzang-Pagode ist die einzige achteckige Pagode der Tang-Zeit.
	Huichong-Pagode, Lingyan-Tempel: Eingeschossige steinerne Grabpagode der Tang-Zeit.
	Qianxun-Pagode, Chongsheng-Tempel, Dali: Quadratische Pagode mit dichten Traufen aus der Nanzhao-Zeit, vom selben Typ wie die Kleine Wildganspagode.
	Westtempel-Pagode, Kunming: Quadratische Pagode mit dichten Traufen aus der späten Tang-Zeit, mit rasch sich verjüngendem Umriss.
	Mogao-Grotten, Dunhuang: Hallen, Türme und Hofanlagen in Tang-zeitlichen Wandmalereien.

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