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第四章　魏晋南北朝

同じ時代の美術：『中国美術史』第四章　魏晋南北朝

三国から隋の統一まで、三百六十年余りの間、戦乱が絶えず民の暮らしは苦しいものでしたが、権力者はなお折々に宮室を造営し、贅を尽くしました。動乱のなかで仏教が盛んになり、中国の芸術と建築に新たな原動力をもたらしました。以後、唐宋に至るまで、仏教美術が中国美術の主流となります。石窟や磨崖の造像は材質が堅固なため多くが今日まで残り、この時代を研究するための最も主要な実物となっています。

曹操は鄴城の北西の隅に城壁に寄せて銅雀・金鳳・氷井の三台を築き、台上にはそれぞれ百余りの部屋があり、台と台の間は閣道で結ばれていました。魏の明帝は洛陽に太極殿を建て、池を掘って水を引きました。呉と蜀の造営は比較的少なく、劉備は成都から白水関までの間に四百余りの駅舎や見張り所を設けましたが、軍事が主な目的でした。東晋は建康に宮室を造営し、太極殿の間口は二十七丈ありました。北方の十六国のうちでは後趙の石虎が最も奢侈で、鄴城の宮殿は漆塗りの瓦に金の柱、皇后の浴室には銅の籠・葛布・紗で幾重にも濾した水を引いていました。三台の間の閣道は浮き橋のようで、平時はつながり、事あれば取り外せました。梁思成は、建築に機械仕掛けを加えたことは技術がさらに進んだことを示すと考えました。東晋末には、赫連勃勃が今の陝西省靖辺一帯に統万城を築きました。

仏寺や仏塔は後漢末にはすでに各地に広まっていました。漢末の笮融は「大いに浮屠を起こし」、史書はそれを「上に金盤を累ね、下は重楼を為す」と形容しています。梁思成の説明によれば、塔はもともとインドで仏舎利を埋めた半球形の墳墓で、サンスクリットでストゥーパ（窣堵坡）と呼ばれます。中国に伝わると、それを小さくして中国古来の多層の楼閣の上に載せ、南北朝で最もよく見られる木塔となりました。

南朝の宋・斉・梁・陳はいずれも建康（今の南京）に都を置きました。宋の文帝は玄武湖を開き、斉の東昏侯は宮殿を盛んに造って金の蓮華を床に貼りました。仏教を信じた梁の武帝は同泰寺などを建て、太極殿を十三間に改めました。陳の後主は光昭殿の前に臨春・結綺・望仙の三閣を建て、戸・窓・欄干にはすべて沈香木を用いました。北魏ははじめ平城（今の大同）に都を置き、城郭を坊に区画しましたが、のちに漢文化を慕った孝文帝が洛陽に遷都しました。北魏の洛陽には仏寺が千余りあり、最大の永寧寺には九層の木塔があって、百里の外からも望めたといいます。塔の北の仏殿は太極殿に似た形でした。東魏・北斉は鄴に都し、北斉は晋陽（今の太原）の西山に大仏を彫りました。これが天竜山石窟です。北斉はまた長城を大規模に修築しました。北周の武帝は質素を尊んで仏教と道教を禁じ、梁思成はこれを芸術にとっての一大災厄と呼びました。

南朝の宮殿や仏寺は一つも残っていませんが、南京・丹陽一帯の帝王陵の前にはなお石刻があります。一対の石獣（麒麟・天禄または辟邪）、一、二対の亀趺の石碑、一対の神道柱で、柱身には縦溝が刻まれ、柱頂の蓮華の蓋の上には小さな獣がうずくまっています。北朝の実物は石窟が主です。大同の雲岡石窟は北魏の開削で、最も早い曇曜五窟は平面が楕円形で大仏像があるだけです。孝文帝のころに開かれた中部の諸窟が最も建築的な興味に富み、窟の前には2本の柱で3間とした前廊があり、窟内には仏殿や多層の塔柱が刻まれています。梁思成はこれを当時の木造建築の忠実な模型と考え、日本の奈良・法隆寺の五重塔もこの類だとしました。洛陽の竜門の古陽洞と賓陽洞は北魏の洛陽遷都後に開かれたもので、彫飾は雲岡より整然としていますが、建築の表現は少なめです。古陽洞のある小龕には外へ組み出した斗栱が刻まれ、また歇山造（入母屋造）の屋根を刻んだものもあり、いずれも雲岡にはないものです。梁思成の書には触れられていない天水の麦積山では、北周に開かれた第4窟（上七仏閣）の崖面に7間の前廊が彫り出されており、これも当時の殿廊の石刻模型です。

地上の建築としてはいくつかの塔があります。嵩山の嵩岳寺塔は北魏の建立で、平面は十二角形、塼造で、塔身の上に十五層の密檐（軒を密に重ねたもの）を出し、外形はやや砲弾形です。梁思成はこれを国内に現存する最古の塼塔とし、後世の密檐塔の原型としました。済南の神通寺四門塔は単層の石塔で、四面に入口を開き、中心の方柱の四面にそれぞれ仏が坐していて、後世の多くの墓塔の原型です。梁思成は塔内の造像の東魏の年号から東魏の建立と推定しましたが、のちには隋代の建立とする見方が一般的になり、説が分かれています。五台山仏光寺の大殿のそばにある六角形の塼塔は、梁思成が北魏または北斉のものと推定しました。河北省定興の義慈恵石柱は北斉の建立で、八角の石柱の頂に石で刻んだ3間の小さな殿を載せています。柱は中ほどが太く両端が細い、梭柱と呼ばれる形で、当時の木造建築を知る貴重な模型です。太原の天竜山石窟と邯鄲の響堂山石窟はいずれも北斉の開削で、前廊の柱・額・斗栱がきわめて写実的に刻まれています。

梁思成は各地の石窟を比較し、天竜山や響堂山の窟内はすっきりとしていて、北斉の工匠は北魏よりも建築的な意識をもっていたと考えました。雲岡や竜門は四壁を仏龕が埋め尽くし、雑然として見えます。響堂山はインドの影響が最も強く、柱頭と柱脚に蓮弁を巻き、火焔形のアーチが軒下の斗栱を覆っていて、彼は最も雑然として奇妙だと見ました。敦煌莫高窟の岩は彫刻に向かず、建築の姿は主に壁画に見られます。この時代の柱は多くが八角形で、斗栱には漢代になかった「人字栱」、すなわち柱間に2本の斜材を人の字形に組んだものが現れます。屋根は四阿式（寄棟造）が主で、棟の両端に鴟尾を載せました。彼はまた、雲岡には柱頭に二つの渦巻きを刻んだものがあり、明らかにギリシアのイオニア式に由来すると指摘しています。

梁思成は「仏教伝入中国，在建築上最顕著而久遠之影響，不在建築本身之基本結構，而在雕飾。」（仏教が中国に伝わって建築に与えた最も顕著で長く続いた影響は、建築そのものの基本構造ではなく、彫飾にある）と述べています。雲岡の文様の多くは外来のもので、ギリシアやペルシアの文様がガンダーラを経て伝わりました。巻き返す唐草、蓮弁、連珠、花綱はいずれもギリシアに源があり、背中合わせの獣頭の斗栱や獅子にはペルシアの色彩があり、純粋にインド土着の影響はかえって多くありません。後世に最も広く用いられた唐草や西番蓮（宝相華風の花文）は、いずれもここから来ています。中国固有の竜・虎・朱雀・玄武・鳳凰や雷文は、雲岡ではかえってあまり見られません。

今日訪ねられる場所

	雲岡石窟：北魏の石窟で、窟内の塔柱や仏殿の浮き彫りは当時の木造建築の模型です。
	竜門石窟古陽洞・賓陽洞↑：北魏の洛陽遷都後の開削で、古陽洞の小龕には組み出した斗栱と歇山造の屋根があります。
	嵩岳寺塔↑：北魏の塼塔で、十二角形の密檐塔、後世の密檐塔の原型です。
	神通寺四門塔↑：初期の単層石塔で、後世の墓塔の原型です。建立年代については説が分かれています。
	仏光寺祖師塔↑：仏光寺東大殿のそばの六角形の塼塔で、梁思成は北魏または北斉の建立と推定しました。
	定興義慈恵石柱↑：北斉の記念石柱で、頂上の石刻の小さな殿は当時の木造建築の模型です。
	天竜山石窟↑：北斉の石窟で、前廊の柱・額・斗栱が写実的に刻まれています。造像の多くは海外に流出しました。
	響堂山石窟↑：北斉の石窟で、インド風が最も濃厚です。
	南京・丹陽の南朝陵墓石刻↑：南朝の帝王陵前の石獣・石碑・神道柱です。
	敦煌莫高窟↑：壁画に南北朝の木塔や殿宇の姿が見られます。
	漢魏洛陽城遺跡（北魏永寧寺塔基）↑：北魏の洛陽城と永寧寺九層木塔の遺跡です。
	麦積山石窟第4窟↑：北周の開削で、崖面に7間の前廊が彫り出され、木造の殿廊を模した模型となっています。

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