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第九章　元

同じ時代の建築：『中国古代建築』第七章　元

元はモンゴル人の王朝で、前期には数十年にわたって科挙が停止され、宮廷にも画院は置かれませんでした。江南の多くの文人は官に就けず、あるいは就くことを望まず、郷里に隠れ住み、書画を楽しみとして交遊しました。絵画の主役は宮廷画家から文人へと移ります。紙本水墨が多くなり、筆墨に書の趣があることが重んじられました。画に詩を題し、跋を書き、印を押すことが通例となり、詩・書・画・印が一体となりました。山水画は太湖周辺の江蘇・浙江一帯を中心とし、南宋の馬遠・夏珪ではなく、五代の董源・巨然を手本としました。北宋の蘇軾らが唱えた「士人画」の考え方が、元代に画壇の主流となったのです。

趙孟頫。趙孟頫は湖州の人で、宋の宗室でしたが、元に入ってから大都に召され、翰林学士承旨にまで至りました。書画ともに優れ、元初の画壇の指導者でした。彼は「古意」を唱えました。「作画貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，傅色濃艶，便自謂能手，殊不知古意既虧，百病横生。」（画は古意あるを貴ぶ。古意がなければ巧みでも益はない。今の人は筆を細かく使い色を濃く塗ることだけを知って名手を自任するが、古意が欠ければあらゆる病が生じることを知らない。）古意とは、南宋の院体を越えて、唐と北宋にさかのぼることです。『秀石疏林図』の巻末には「石如飛白木如籀，写竹還応八法通。若也有人能会此，須知書画本来同。」（石は飛白のように、木は籀文〈篆書〉のように描き、竹を描くには永字八法に通じるべきである。これを悟る人がいれば、書と画はもともと同じものと知るだろう）と題しています。書の筆法で石・木・竹を描くこと、すなわち「書画同源」の説です。妻の管道昇も墨竹を得意としました。彼の楷書は円潤で秀麗で「趙体」と呼ばれ、欧陽詢・顔真卿・柳公権とともに「楷書四大家」に数えられます。

『鵲華秋色図』。趙孟頫はかつて済南で官を務めました。江南に戻った後、済南を祖籍としながら一度も訪れたことのない友人の周密のために、済南北郊の二つの山を描きました。右の尖った山が華不注山、左の丸い頂の山が鵲山で、二つの山の間には平らな沼沢の野が広がり、樹木・家屋・漁舟・羊の群れが点在します。山石には董源の披麻皴（麻の繊維をほぐしたような線を連ねる皴法）を用い、さらに青緑で点じて、水墨と彩色が溶け合っています。これこそ彼のいう「古意」です。彼は済南で『趵突泉』の詩も作っています。『水村図』は紙本水墨の長巻で、江南の水郷の砂州・葦・小橋・村の家を描き、筆墨は淡く、董源よりもさらに簡素で、元代の文人山水の先駆けとなりました。

銭選・高克恭。銭選も湖州の人で、宋末の郷貢進士でしたが、元には仕えませんでした。青緑山水と花鳥を描き、唐の人に学んで古拙を尊びました。『浮玉山居図』は湖州の山中での隠居を描いています。趙孟頫が画の「士気」とは何かを尋ねると、銭選は「隷体のみ」と答えたと伝えられます。画には書の筆意がなければならない、という意味です。西域出身の高克恭は米芾父子と董源に学び、墨の点を積み重ねて雲山を描きました。『雲横秀嶺図』が代表作です。

元四家。元代の中期から後期にかけて、江蘇・浙江一帯に黄公望・呉鎮・倪瓚・王蒙の四人の山水画家が現れ、明の人は「元四大家」と呼びました（初期には趙孟頫を入れる説もありましたが、のちにこの四人が通説となりました）。いずれも趙孟頫の影響を受けて董源・巨然を手本とし、多くは紙本水墨で、乾いた筆で何度も皴擦を重ね、筆墨そのものの趣が画の主な内容となりました。四人にはそれぞれの持ち味があり、黄公望は蒼潤、呉鎮は沈厚、倪瓚は簡淡、王蒙は繁密です。明清の文人画家のほとんどが彼らから学び始めました。

黄公望。黄公望は常熟の人で、もとの姓は陸といい、黄家の養子となりました。下級役人を務めましたが、上司の罪に連座して投獄され、出獄後は全真教に入り、杭州・松江・富春江一帯を行き来して、占いと画で生計を立てました。五十歳を過ぎてから山水画に専念したといわれます。晩年、同門の無用師のために『富春山居図』を描き、三、四年かけて完成させました。富春江両岸の峰々が起伏し、坂や岩、松林、村の家、漁舟が入り交じります。山石には長い披麻皴を用い、乾いた筆と淡墨で、疎と密の変化があります。この巻は明末清初に収蔵家の呉洪裕のものとなりましたが、彼は臨終に際し、画を焼いて殉葬するよう家人に命じました。甥が火の中から取り出したものの、画はすでに二つに焼け分かれていました。短い前段は『剰山図』と呼ばれて浙江省博物館に、後段は『無用師巻』と呼ばれて台北故宮博物院にあります。乾隆帝はまず模本（『子明巻』）を手に入れ、真跡と信じて五十か所以上に題を書き込みました。のちに真本が宮中に入ると、かえってそちらが偽物と判定されました。

呉鎮。呉鎮は嘉興魏塘の人で、号を梅花道人といい、生涯郷里に隠れ住み、占いで生計を立てました。巨然に学び、湿った墨を多く用いて、筆力は重厚です。最もよく描いたのは漁父で、川に浮かぶ一艘の小舟に一人の漁翁が釣りをする姿を描き、画上に自作の『漁父』の詞を題しました。漁父は功名を求めず波のまにまに行き来する、隠逸の象徴です。

倪瓚。倪瓚は無錫の人で、家は裕福でした。清閟閣を築いて書物や古美術を収蔵し、潔癖症で知られました。元末には家財をすべて手放し、小舟に乗って太湖一帯を二十年余り漂泊しました。彼の山水の構図はほぼ決まっています。手前に坂と岩、まばらな木が数本、ときに人のいない亭が一つ。中ほどは大きな余白で、これが太湖の水面です。遠くに低く平らな丘がひと筋あり、後世「一河両岸」と呼ばれました。画中にはほとんど人を描かず、山石は側筆で横に折る「折帯皴」で表し、墨は極めて淡いものです。彼は自ら「僕之所謂画者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娯耳」（私のいう画とは、逸筆でさっと描くだけで、形が似ることを求めず、いささか自ら楽しむものにすぎない）と述べ、竹を描くことについても「聊以写胸中逸気耳」（いささか胸中の逸気を写すのみ）と言いました。この二句は文人画について最もよく引かれる言葉です。晩年の『容膝斎図』の「容膝」は、陶淵明『帰去来辞』の「審容膝之易安」（膝を容れるだけの狭い住まいでも安んじやすいことを知る）から取っています。

王蒙。王蒙は湖州の人で、趙孟頫の外孫です。元末に杭州北方の黄鶴山に隠れ住み、黄鶴山樵と号しました。明初に泰安知州となりましたが、のちに胡惟庸の獄に連座して獄死しました。倪瓚とは反対に画面は繁密で、山が幾重にも重なり、樹木が生い茂ります。曲がりくねった細長い「解索皴」（ほどいた縄のような皴法）や細かな「牛毛皴」を用い、墨色は濃厚です。『青卞隠居図』（上海博物館蔵）は湖州の卞山を描いたもので、山の勢いが下から上へと渦巻くようにそびえ、草堂は奥深くに隠れています。董其昌は「天下第一王叔明画」（天下第一の王蒙の画）と題しました。

墨竹と墨梅。元代の文人は墨竹を多く描きました。竹の幹・節・枝・葉は、書の筆法で表すのに最も適していたからです。李衎は『竹譜』を著し、交趾（現在のベトナム北部）まで出かけて竹の種類を観察しました。柯九思は元の文宗の奎章閣で鑑書博士を務め、「写竿用篆法，枝用草書法，写葉用八分，或用魯公撇筆法」（幹は篆書の筆法、枝は草書の筆法、葉は八分〈隷書〉か顔真卿の払いの筆法で描く）と説きました。王冕は諸曁の人で、科挙にたびたび落第し、九里山に隠れ住んで梅を千本植え、梅を描いて暮らしを立てました。彼の墨梅は枝も花も繁く、『墨梅図』に自ら「不要人誇好顔色，只留清気満乾坤」（人に美しい色を褒められることは求めない、ただ清らかな気を天地に満たしておきたい）と題しています。詩は『墨梅』に見えます。

永楽宮壁画。元代の宗教壁画は山西の永楽宮が代表です。永楽宮は全真教の道観で、もとは永済の永楽鎮にありましたが、1950年代末、三門峡ダムの建設に伴い、壁画ごと芮城に移されました。三清殿の『朝元図』は諸神が三清（道教の最高神）に拝謁する場面で、三百近い神々が列をなし、主像は高さ二メートルを超えます。衣の線は長く途切れない線で描かれ、唐宋以来の呉道子の流れをくむ伝統がうかがえます。描いたのは洛陽の画工の馬君祥らです。純陽殿には呂洞賓の生涯の事績が描かれ、市井の生活の場面が多く織り込まれています。元代の彫刻としては、杭州飛来峰のチベット仏教の造像や、居庸関雲台のアーチ内にある四天王の浮き彫りがあります。

代表作品

	作品	時代	種類	所蔵	説明
	鵲華秋色図↑	元	紙本著色巻物、趙孟頫	台北故宮博物院	済南北郊の華不注山と鵲山、周密のために描く。
	水村図↑	元	紙本水墨巻物、趙孟頫	故宮博物院	江南の水郷、元代文人山水の先駆け。
	秀石疏林図	元	紙本水墨巻物、趙孟頫	故宮博物院	巻末に「須知書画本来同」の題詩。
	秋郊飲馬図	元	絹本著色巻物、趙孟頫	故宮博物院	林のそばの渓流で馬に水を飲ませる。
	浮玉山居図↑	元	紙本著色巻物、銭選	上海博物館	湖州の山中の隠居。
	雲横秀嶺図↑	元	紙本著色掛軸、高克恭	台北故宮博物院	米家の雲山。
	富春山居図（無用師巻）↑	元	紙本水墨巻物、黄公望	台北故宮博物院	後段。長い披麻皴。
	剰山図	元	紙本水墨、黄公望	浙江省博物館	焼けて分かれた『富春山居図』の前段。
	九峰雪霽図	元	絹本水墨掛軸、黄公望	故宮博物院	雪の晴れた後の群峰。
	漁父図↑	元	絹本水墨掛軸、呉鎮	台北故宮博物院	川の漁父、隠逸の画題。
	双松図	元	絹本水墨掛軸、呉鎮	台北故宮博物院	渓流のほとりの二本の松。
	六君子図	元	紙本水墨掛軸、倪瓚	上海博物館	坂の上の六本の木。
	漁荘秋霽図	元	紙本水墨掛軸、倪瓚	上海博物館	一河両岸の構図。
	容膝斎図↑	元	紙本水墨掛軸、倪瓚	台北故宮博物院	晩年の作。
	青卞隠居図↑	元	紙本水墨掛軸、王蒙	上海博物館	湖州の卞山。解索皴。
	葛稚川移居図	元	紙本著色掛軸、王蒙	故宮博物院	家族を連れて羅浮山に入る葛洪。
	清閟閣墨竹図	元	紙本水墨掛軸、柯九思	台北故宮博物院	書の筆法で竹を描く。
	墨梅図↑	元	紙本水墨巻物、王冕	故宮博物院	王冕の自題詩がある。
	永楽宮三清殿壁画（朝元図）↑	元	壁画	山西省芮城県 永楽宮	諸神が三清に拝謁する。宮とともに移築。

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