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Die Yuan-Dynastie wurde von den Mongolen beherrscht. In der frühen Zeit waren die Beamtenprüfungen jahrzehntelang ausgesetzt, und der Hof unterhielt keine Malakademie. Viele Gelehrte im Süden konnten oder wollten kein Amt übernehmen; sie lebten zurückgezogen auf dem Land, malten und schrieben zu ihrem eigenen Vergnügen und im Austausch mit Freunden. Die Hauptakteure der Malerei waren nun nicht mehr Hofmaler, sondern Gelehrte: Sie malten meist mit Tusche auf Papier und legten Wert auf den kalligrafischen Charakter von Pinsel und Tusche. Gedichte, Kolophone und Siegel auf den Bildern wurden üblich, und Dichtung, Kalligrafie, Malerei und Siegelkunst verbanden sich miteinander. Die Landschaftsmalerei hatte ihr Zentrum in Jiangsu und Zhejiang rund um den Tai-See und nahm sich Dong Yuan und Juran aus der Zeit der Fünf Dynastien zum Vorbild, nicht Ma Yuan und Xia Gui aus der Zeit der Südlichen Song. Die Idee der „Malerei der Gelehrten“, die Su Shi und andere in der Zeit der Nördlichen Song formuliert hatten, wurde in der Yuan-Zeit zur Hauptrichtung.

Zhao Mengfu. Zhao Mengfu aus Huzhou, ein Angehöriger des Song-Kaiserhauses, wurde nach der Eroberung durch die Yuan nach Dadu berufen und stieg bis zum Hanlin-Akademiker und Empfänger der Edikte auf. Als Meister der Kalligrafie wie der Malerei war er die führende Gestalt der Malerei der frühen Yuan-Zeit. Er trat für den „Geist des Altertums“ ein: „Beim Malen kommt es auf den Geist des Altertums an. Fehlt er, nützt alle Kunstfertigkeit nichts. Die Leute heute kennen nur feinen Pinsel und kräftige Farben und halten sich damit für Meister; sie wissen nicht, dass, wenn der Geist des Altertums verloren ist, alle Fehler auftreten.“ Mit dem Geist des Altertums meinte er, den Akademiestil der Südlichen Song zu überspringen und an die Tang-Zeit und die Nördlichen Song anzuknüpfen. Auf seiner Rolle „Schöne Felsen und lichte Bäume“ schrieb er: „Felsen wie im Fliegenden Weiß, Bäume wie in Siegelschrift; wer Bambus malt, muss die acht Striche beherrschen. Wer dies begreift, der weiß: Kalligrafie und Malerei sind eins.“ Felsen, Bäume und Bambus mit dem Pinselstrich der Kalligrafie zu malen ist die Lehre, dass „Kalligrafie und Malerei einen gemeinsamen Ursprung haben“. Auch seine Frau Guan Daosheng malte meisterhaft Tuschebambus. Seine Regelschrift, rund und anmutig, heißt „Zhao-Stil“; er zählt mit Ouyang Xun, Yan Zhenqing und Liu Gongquan zu den vier großen Meistern der Regelschrift.

Herbstfarben an den Bergen Qiao und Hua. Zhao Mengfu war Beamter in Jinan gewesen. Nach seiner Rückkehr in den Süden malte er für seinen Freund Zhou Mi, dessen Familie aus Jinan stammte, der aber nie dort gewesen war, zwei Berge im Norden der Stadt: rechts den spitz aufragenden Huabuzhu, links den rundkuppigen Que-Berg, dazwischen eine flache Sumpfebene mit Bäumen, Häusern, Fischerbooten und Schafen. Die Felsen sind mit Dong Yuans Hanffaser-Texturstrichen strukturiert und mit Blau und Grün betupft; Tusche und Farbe verschmelzen – genau der „Geist des Altertums“, von dem er sprach. In Jinan schrieb er auch das Gedicht „Die Baotu-Quelle“. Sein Wasserdorf, eine Querrolle in Tusche auf Papier, zeigt Sandbänke, Schilf, kleine Brücken und Häuser eines Wasserdorfs im Süden mit lichtem, blassem Pinsel, noch knapper als Dong Yuan – ein Vorbote der Literatenlandschaft der Yuan-Zeit.

Qian Xuan und Gao Kegong. Qian Xuan, ebenfalls aus Huzhou, bestand am Ende der Song-Zeit die Provinzprüfung und diente den Yuan nicht. Er malte Blau-Grün-Landschaften sowie Blumen und Vögel nach Vorbildern der Tang-Zeit und schätzte das archaisch Schlichte; „Wohnen in den Fuyu-Bergen“ zeigt eine Einsiedelei in den Bergen bei Huzhou. Zhao Mengfu soll ihn gefragt haben, was der „Gelehrtengeist“ in der Malerei sei, und er antwortete: „Kanzleischrift, nichts weiter“ – die Malerei müsse den Charakter der Kalligrafie haben. Gao Kegong, ein Mann zentralasiatischer Herkunft, folgte Mi Fu und seinem Sohn sowie Dong Yuan und baute Wolkenberge aus Tuschpunkten auf; „Wolken über hohen Gipfeln“ ist sein Hauptwerk.

Die vier Meister der Yuan. In der mittleren und späten Yuan-Zeit traten in Jiangsu und Zhejiang vier Landschaftsmaler hervor: Huang Gongwang, Wu Zhen, Ni Zan und Wang Meng, die Autoren der Ming-Zeit die „Vier Meister der Yuan“ nannten (frühe Listen zählten auch Zhao Mengfu dazu, später setzten sich diese vier durch). Alle standen unter dem Einfluss Zhao Mengfus und folgten Dong Yuan und Juran; sie malten meist mit Tusche auf Papier und strukturierten mit trockenem Pinsel Schicht um Schicht, sodass der Reiz von Pinsel und Tusche selbst zum Hauptinhalt des Bildes wurde. Jeder hatte sein eigenes Gesicht: Huang Gongwang satt und weich, Wu Zhen tief und schwer, Ni Zan knapp und blass, Wang Meng dicht und verschlungen. Fast alle Literatenmaler der Ming- und Qing-Zeit begannen mit ihrem Studium.

Huang Gongwang. Huang Gongwang aus Changshu hieß ursprünglich Lu und wurde von der Familie Huang adoptiert. Er war ein kleiner Schreiber, kam ins Gefängnis, als sein Vorgesetzter verurteilt wurde, und schloss sich nach der Entlassung dem daoistischen Quanzhen-Orden an. Er zog zwischen Hangzhou, Songjiang und dem Fuchun-Fluss umher und lebte von Wahrsagerei und Malerei; erst nach seinem fünfzigsten Lebensjahr soll er sich ganz der Landschaft gewidmet haben. Im Alter malte er für seinen daoistischen Gefährten Wuyong Wohnen in den Fuchun-Bergen und brauchte drei bis vier Jahre bis zur Vollendung: An beiden Ufern des Fuchun-Flusses heben und senken sich Gipfel, dazwischen verteilen sich Hänge und Felsen, Kiefernwälder, Häuser und Fischerboote; die Felsen sind mit langen Hanffaser-Texturstrichen, trockenem Pinsel und blasser Tusche strukturiert, dicht und licht in ausgewogenem Wechsel. In der späten Ming- und frühen Qing-Zeit gehörte die Rolle dem Sammler Wu Hongyu, der auf dem Sterbebett befahl, sie zu verbrennen, damit sie ihn in den Tod begleite. Sein Neffe riss sie aus dem Feuer, doch sie war bereits in zwei Teile verbrannt: Der kürzere vordere Teil, „Der übrig gebliebene Berg“, befindet sich im Provinzmuseum Zhejiang; der hintere Teil, die „Rolle für Meister Wuyong“, im Nationalen Palastmuseum, Taipei. Kaiser Qianlong erwarb zuerst eine Nachahmung (die „Ziming-Rolle“), hielt sie für das Original und versah sie mit mehr als fünfzig Aufschriften; als später das echte Werk in den Palast kam, wurde es ausgerechnet für eine Fälschung erklärt.

Wu Zhen. Wu Zhen aus Weitang in Jiaxing nannte sich Daoist der Pflaumenblüte. Er lebte sein ganzes Leben zurückgezogen in seiner Heimat und verdiente sein Brot als Wahrsager. Er folgte Juran, malte meist mit nasser Tusche und kraftvoll schwerem Pinsel. Am häufigsten malte er den Fischer: ein kleines Boot auf dem Fluss, ein alter Mann, der allein angelt, und auf dem Bild seine eigenen Lieder „Der Fischer“. Der Fischer, der weder Ruhm noch Amt sucht und mit der Strömung treibt, ist ein Sinnbild des Einsiedlerlebens.

Ni Zan. Ni Zan aus Wuxi stammte aus einer reichen Familie und baute den Qingbi-Pavillon für seine Bücher und Antiquitäten; berühmt war er für seinen Reinlichkeitsfimmel. Am Ende der Yuan-Zeit gab er sein Vermögen weg und trieb über zwanzig Jahre in einem kleinen Boot auf dem Tai-See und in dessen Umgebung umher. Seine Landschaften folgen einer fast festen Komposition: vorn ein Ufer mit Felsen und einigen lichten Bäumen, manchmal ein leerer Pavillon; in der Mitte eine große leere Fläche – das Wasser des Tai-Sees; in der Ferne eine niedrige Hügelreihe. Später nannte man dies „ein Fluss, zwei Ufer“. Menschen kommen fast nie vor. Felsen strukturierte er mit waagrecht geknickten Strichen der seitlich geführten Pinselspitze, den „Faltband-Texturstrichen“, in äußerst blasser Tusche. Er schrieb: „Was ich Malerei nenne, sind nichts als ein paar flüchtige Striche eines freien Pinsels, die keine Ähnlichkeit suchen, nur zu meinem eigenen Vergnügen“, und er male Bambus „nur, um dem freien Geist in meiner Brust Ausdruck zu geben“ – die meistzitierten Sätze der Literatenmalerei. Im Titel des späten Werks Das Rongxi-Studio stammt „Rongxi“ (gerade Platz für die Knie) aus Tao Yuanmings „Kehr heim!“: „Ich weiß, wie leicht man in einer Kammer, gerade groß genug für die Knie, zufrieden ist.“

Wang Meng. Wang Meng aus Huzhou war ein Enkel Zhao Mengfus mütterlicherseits. Am Ende der Yuan-Zeit lebte er als Einsiedler auf dem Gelben-Kranich-Berg nördlich von Hangzhou und nannte sich Holzfäller vom Gelben-Kranich-Berg; zu Beginn der Ming-Zeit wurde er Präfekt von Tai'an, später in den Fall Hu Weiyong verwickelt und starb im Gefängnis. Anders als Ni Zan malte er dicht gefüllte Bilder mit gestaffelten Bergen und üppigen Wäldern, strukturiert mit gewundenen, schlanken „Aufgedrehtes-Seil-Strichen“ und feinen „Ochsenhaar-Strichen“, in dunkler, schwerer Tusche. Zurückgezogen in den Qingbian-Bergen (im Shanghai-Museum) zeigt den Bian-Berg bei Huzhou: Der Berg windet sich von unten nach oben empor, tief darin verborgen eine Strohhütte. Dong Qichang beschriftete es als „das beste Bild von Wang Shuming unter dem Himmel“.

Tuschebambus und Tuschpflaume. Viele Gelehrte der Yuan-Zeit malten Tuschebambus, denn Halme, Knoten, Zweige und Blätter des Bambus lassen sich am besten mit kalligrafischem Pinsel darstellen. Li Kan schrieb eine „Abhandlung über den Bambus“ und reiste bis nach Jiaozhi (dem heutigen Nordvietnam), um Bambusarten zu studieren. Ke Jiusi, Gelehrter für Kalligrafie im Kuizhang-Pavillon des Yuan-Kaisers Wenzong, lehrte: „Die Halme malt man in Siegelschrift, die Zweige in Konzeptschrift, die Blätter in Bafen-Kanzleischrift oder mit dem Schwungstrich des Herzogs von Lu (Yan Zhenqing).“ Wang Mian aus Zhuji fiel wiederholt durch die Prüfungen, lebte als Einsiedler auf dem Jiuli-Berg, pflanzte tausend Pflaumenbäume und lebte vom Malen von Pflaumenblüten. Seine Tuschpflaumen haben dichte Zweige und reiche Blüten; auf seine „Tuschpflaume“ schrieb er: „Ich brauche niemanden, der meine schönen Farben lobt; ich lasse nur reinen Duft, der Himmel und Erde erfüllt.“ Das Gedicht ist sein „Tuschpflaume“.

Die Wandmalereien des Yongle-Palasts. Die religiöse Wandmalerei der Yuan-Zeit vertritt der Yongle-Palast in Shanxi. Der Tempel des daoistischen Quanzhen-Ordens stand ursprünglich im Ort Yongle bei Yongji; Ende der 1950er-Jahre wurde er wegen des Sanmenxia-Stausees samt Wandmalereien nach Ruicheng versetzt. Die Audienz beim Ursprung in der Halle der Drei Reinen zeigt die Götter bei der Huldigung der Drei Reinen: Fast dreihundert Gottheiten stehen in Reihen, die Hauptfiguren über zwei Meter hoch, Gewänder und Bänder in langen, fließenden Linien gezogen, in denen die Tradition der Schule Wu Daozis seit der Tang- und Song-Zeit sichtbar wird; zu den Malern gehörte Ma Junxiang, ein Maler aus Luoyang. Die Halle des Reinen Yang schildert das Leben Lü Dongbins, durchsetzt mit vielen Szenen aus dem städtischen Alltag. Zur Bildhauerei der Yuan-Zeit gehören die tibetisch-buddhistischen Skulpturen am Feilaifeng in Hangzhou und die Reliefs der Vier Himmelskönige im Durchgang der Wolkenterrasse am Juyongguan.

Bedeutende Werke

	Werk	Epoche	Art	Sammlung	Hinweis
	Herbstfarben an den Bergen Qiao und Hua↑	Yuan	Querrolle, Tusche und Farben auf Papier, Zhao Mengfu	Nationales Palastmuseum, Taipei	Huabuzhu und Que-Berg nördlich von Jinan, für Zhou Mi gemalt.
	Wasserdorf↑	Yuan	Querrolle, Tusche auf Papier, Zhao Mengfu	Palastmuseum	Ein Wasserdorf im Süden; Vorbote der Literatenlandschaft der Yuan-Zeit.
	Schöne Felsen und lichte Bäume	Yuan	Querrolle, Tusche auf Papier, Zhao Mengfu	Palastmuseum	Das Gedicht am Ende schließt mit „der weiß: Kalligrafie und Malerei sind eins“.
	Pferdetränke auf herbstlichem Feld	Yuan	Querrolle, Tusche und Farben auf Seide, Zhao Mengfu	Palastmuseum	Pferde trinken an einem Bach am Waldrand.
	Wohnen in den Fuyu-Bergen↑	Yuan	Querrolle, Tusche und Farben auf Papier, Qian Xuan	Shanghai-Museum	Eine Einsiedelei in den Bergen bei Huzhou.
	Wolken über hohen Gipfeln↑	Yuan	Hängerolle, Tusche und Farben auf Papier, Gao Kegong	Nationales Palastmuseum, Taipei	Wolkenberge im Stil der Mi.
	Wohnen in den Fuchun-Bergen (Rolle für Meister Wuyong)↑	Yuan	Querrolle, Tusche auf Papier, Huang Gongwang	Nationales Palastmuseum, Taipei	Der hintere Teil; lange Hanffaser-Texturstriche.
	Der übrig gebliebene Berg	Yuan	Tusche auf Papier, Huang Gongwang	Provinzmuseum Zhejiang	Der vordere Teil von „Wohnen in den Fuchun-Bergen“, durch das Feuer abgetrennt.
	Neun Gipfel nach dem Schnee	Yuan	Hängerolle, Tusche auf Seide, Huang Gongwang	Palastmuseum	Gipfel nach dem Schneefall.
	Der Fischer↑	Yuan	Hängerolle, Tusche auf Seide, Wu Zhen	Nationales Palastmuseum, Taipei	Ein Fischer auf dem Fluss, ein Einsiedlerthema.
	Zwei Kiefern	Yuan	Hängerolle, Tusche auf Seide, Wu Zhen	Nationales Palastmuseum, Taipei	Zwei Kiefern an einem Bach.
	Sechs Edle	Yuan	Hängerolle, Tusche auf Papier, Ni Zan	Shanghai-Museum	Sechs Bäume auf einem Ufer.
	Herbstliches Aufklaren über einem Fischerdorf	Yuan	Hängerolle, Tusche auf Papier, Ni Zan	Shanghai-Museum	Ein Fluss, zwei Ufer.
	Das Rongxi-Studio↑	Yuan	Hängerolle, Tusche auf Papier, Ni Zan	Nationales Palastmuseum, Taipei	Ein Spätwerk.
	Zurückgezogen in den Qingbian-Bergen↑	Yuan	Hängerolle, Tusche auf Papier, Wang Meng	Shanghai-Museum	Der Bian-Berg bei Huzhou; Aufgedrehtes-Seil-Striche.
	Ge Zhichuan zieht um	Yuan	Hängerolle, Tusche und Farben auf Papier, Wang Meng	Palastmuseum	Ge Hong zieht mit seiner Familie in den Luofu Shan.
	Tuschebambus des Qingbi-Pavillons	Yuan	Hängerolle, Tusche auf Papier, Ke Jiusi	Nationales Palastmuseum, Taipei	Bambus mit kalligrafischem Pinsel gemalt.
	Tuschpflaume↑	Yuan	Querrolle, Tusche auf Papier, Wang Mian	Palastmuseum	Mit einem eigenen Gedicht Wang Mians.
	Wandmalereien der Halle der Drei Reinen, Yongle-Palast (Audienz beim Ursprung)↑	Yuan	Wandmalerei	Yongle-Palast, Ruicheng, Shanxi	Die Götter huldigen den Drei Reinen; mit dem Tempel versetzt.

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