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제4장　위진남북조

같은 시대의 미술: 제4장　위진남북조

삼국에서 수나라의 통일까지 360여 년 동안 전란이 끊이지 않아 백성의 삶은 고달팠지만, 권력자들은 여전히 때때로 궁실을 지으며 사치를 다했다. 혼란 속에서 불교가 번성하여 중국 예술과 건축에 새로운 동력을 가져왔고, 이후 당송까지 불교 예술이 중국 예술의 주류였다. 석굴과 마애 조상은 재질이 단단하여 대부분 지금까지 남아, 이 시기를 연구하는 가장 중요한 실물이 되었다.

조조(曹操)는 업성(鄴城) 서북쪽 모서리에 성벽에 기대어 동작대(銅雀臺)·금봉대(金鳳臺)·빙정대(冰井臺) 세 대를 쌓았는데, 대마다 100여 칸의 건물이 있었고 대와 대 사이를 각도로 이었다. 위 명제는 뤄양(洛陽)에 태극전(太極殿)을 세우고 못을 파서 물을 끌어들였다. 손오와 촉한은 건설이 적었고, 유비는 청두에서 백수관(白水關) 사이에 400여 곳의 역사(驛舍)와 정장(亭障)을 지었는데 군사 목적이 주였다. 동진은 건강(建康)에 궁실을 지었고 태극전의 정면 너비가 27장이었다. 북방 16국 가운데 후조(後趙)의 석호(石虎)가 가장 사치스러웠다. 업성의 궁전은 칠한 기와에 금 기둥을 썼고, 황후의 욕실은 끌어온 물을 구리 바구니, 갈포, 사(紗)로 겹겹이 걸렀다. 세 대 사이의 각도는 부교 같아서 평소에는 이어 두고 일이 있으면 떼어 낼 수 있었는데, 량쓰청은 건축에 기계 장치를 단 것은 기술이 또 한 걸음 나아갔음을 보여 준다고 했다. 동진 말에는 혁련발발(赫連勃勃)이 지금의 산시성(陝西) 징볜(靖邊) 일대에 통만성(統萬城)을 지었다.

불사와 불탑은 동한 말에 이미 각지에 퍼져 있었다. 한나라 말 착융(笮融)이 “大起浮屠”(부도를 크게 일으켰다) 했는데, 사서는 이를 “上累金盤，下為重樓”(위에는 금반을 겹쳐 쌓고 아래는 여러 층 누각을 지었다)라고 묘사했다. 량쓰청의 설명에 따르면 탑은 본래 인도에서 부처의 유골을 묻은 반구형 무덤으로 범어로 스투파(窣堵坡)라 하는데, 중국에 전해진 뒤 이를 작게 줄여 중국 고유의 다층 누각 위에 얹은 것이 남북조 시대에 가장 흔한 목탑이 되었다.

남조의 송·제·양·진은 모두 건강(지금의 난징)에 도읍했다. 송 문제는 현무호(玄武湖)를 열었고, 제의 동혼후(東昏侯)는 궁전을 크게 짓고 금 연꽃을 바닥에 붙였다. 양 무제는 불교를 믿어 동태사(同泰寺) 등을 세웠고 태극전을 13칸으로 고쳤다. 진 후주는 광소전(光昭殿) 앞에 임춘각·결기각·망선각 세 누각을 지었는데, 문과 창, 난간을 모두 침향목으로 만들었다. 북위는 처음에 평성(平城, 지금의 다퉁)에 도읍하여 성곽을 방(坊)으로 나누었고, 뒤에 효문제가 한문화를 흠모하여 뤄양으로 천도했다. 북위 뤄양에는 불사가 천여 곳 있었고, 가장 큰 영녕사(永寧寺)에는 9층 목탑이 있어 백 리 밖에서도 보였다고 하며, 탑 북쪽의 불전은 태극전과 같은 모양이었다. 동위와 북제는 업에 도읍했고, 북제는 진양(晉陽, 지금의 타이위안) 서산에 대불을 팠으니 이것이 톈룽산 석굴(天龍山石窟)이다. 또 장성을 크게 쌓았다. 북주 무제는 검소를 숭상하고 불교와 도교를 금했는데, 량쓰청은 이를 예술의 큰 액운이라 불렀다.

남조의 궁전과 불사는 하나도 남지 않았고, 난징과 단양(丹陽) 일대의 제왕 능묘 앞에 석각이 남아 있다. 한 쌍의 석수(기린, 천록 또는 벽사), 한두 쌍의 거북 받침 비석, 한 쌍의 신도주(神道柱)인데, 기둥 몸에는 세로 홈을 새기고 기둥 꼭대기 연꽃 덮개 위에 작은 짐승이 웅크려 앉아 있다. 북조의 실물은 석굴이 중심이다. 다퉁 윈강 석굴(雲岡石窟)은 북위 때 판 것으로, 가장 이른 담요 5굴(曇曜五窟)은 평면이 타원형이고 대불상만 있다. 효문제 때 판 중부의 여러 굴이 건축적으로 가장 흥미로운데, 굴 앞에 기둥 둘, 세 칸의 앞 회랑이 있고 굴 안에는 불전과 여러 층의 탑주가 새겨져 있다. 량쓰청은 이를 당시 목조 건축의 충실한 모형으로 보았고, 일본 나라 호류지(法隆寺)의 오층탑이 바로 이 계열이다. 뤄양 룽먼(龍門)의 고양동(古陽洞)과 빈양동(賓陽洞)은 북위가 뤄양으로 옮긴 뒤 판 것으로, 조각 장식은 윈강보다 짜임새가 있지만 건축 형상은 적다. 고양동의 한 작은 감실에는 밖으로 내민 두공이 새겨져 있고, 또 하나는 헐산정으로 새겨져 있는데 모두 윈강에는 없는 것이다. 톈수이 마이지산(麥積山)의 북주 때 판 제4굴(상칠불각)은 벼랑 면에 일곱 칸의 앞 회랑을 팠는데, 이 역시 당시 전각 회랑의 석각 모형이다.

지상 건축으로는 탑이 몇 기 있다. 쑹산(嵩山)의 쑹웨사 탑(嵩嶽寺塔)은 북위 때 세운 것으로, 평면은 십이각형이고 벽돌로 쌓았으며 탑신 위로 촘촘한 처마 15층을 내었고 외곽선은 포탄 모양에 가깝다. 량쓰청은 이를 국내에 남은 가장 오래된 벽돌탑이자 후대 밀첨탑(密檐塔)의 시원형이라 했다. 량쓰청의 책은 지난(濟南) 선퉁사 사문탑을 동위 시기에 넣었지만, 지금은 수나라 때 세운 것으로 확정되었다(제5장 참조). 우타이산(五臺山) 포광사(佛光寺) 대전 옆의 육각형 벽돌탑은 량쓰청이 북위 또는 북제의 것으로 추정했다. 허베이성 딩싱(定興)의 의자혜 석주(義慈惠石柱)는 북제 때 세운 것으로, 팔각 돌기둥 꼭대기에 돌로 새긴 세 칸짜리 작은 전각을 얹었고, 기둥은 가운데가 굵고 양 끝이 가는 이른바 사주(梭柱)여서 당시 목조를 이해하는 귀중한 모형이다. 타이위안 톈룽산 석굴과 한단 샹탕산(響堂山) 석굴은 모두 북제 때 판 것으로, 앞 회랑의 기둥, 창방, 두공을 매우 실감 나게 새겼다.

량쓰청은 여러 석굴을 비교하여, 톈룽산과 샹탕산은 굴 안이 정갈하여 북제의 장인이 북위보다 건축 의식이 강했고, 윈강과 룽먼은 네 벽에 감실이 가득하여 어수선해 보인다고 했다. 샹탕산은 인도의 영향이 가장 짙어서 기둥머리와 기둥뿌리를 연꽃잎으로 묶었고 불꽃 모양 아치가 처마 밑 두공을 가려, 그는 이를 가장 어수선하고 기이하다고 보았다. 둔황 모가오굴(莫高窟)은 암석이 조각에 적합하지 않아 건축 형상은 주로 벽화에 보인다. 이 시기의 기둥은 대개 팔각형이고, 두공에는 한나라에 없던 “인자공(人字栱)”, 곧 기둥 사이에 비스듬한 나무 두 개를 사람 인(人) 자 모양으로 짠 것이 나타났다. 지붕은 사아식이 중심이고 용마루 양 끝에 치미(鴟尾)를 얹었다. 그는 또 윈강의 어떤 기둥머리에는 소용돌이 두 개가 새겨져 있어 분명히 그리스의 이오니아식에서 온 것이라고 지적했다.

량쓰청은 “佛教傳入中國，在建築上最顯著而久遠之影響，不在建築本身之基本結構，而在雕飾”(불교가 중국에 전해져 건축에 남긴 가장 두드러지고 오래가는 영향은 건축 자체의 기본 구조가 아니라 조각 장식에 있다)라고 했다. 윈강의 문양은 대부분 외래의 것으로, 그리스와 페르시아의 문양이 간다라를 거쳐 들어왔다. 휘감기는 넝쿨무늬, 연꽃잎, 연주문, 꽃줄은 모두 그리스에서 비롯되었고, 등을 맞댄 짐승머리 두공과 사자는 페르시아의 색채를 띠며, 순수한 인도 본토의 영향은 오히려 많지 않다. 후대에 가장 널리 쓰인 넝쿨무늬와 서번련(西番蓮) 무늬가 모두 여기서 왔다. 중국 고유의 용, 호랑이, 주작, 현무, 봉황과 뇌문은 윈강에서 오히려 드물다.

오늘 가 볼 수 있는 곳

	윈강 석굴: 북위 석굴로, 굴 안의 탑주와 불전 부조가 당시 목조 건축의 모형이다.
	룽먼 석굴 고양동·빈양동↑: 북위가 뤄양으로 옮긴 뒤 판 것으로, 고양동의 작은 감실에 내민 두공과 헐산정이 있다.
	쑹웨사 탑↑: 북위 벽돌탑으로, 십이각형 밀첨탑이며 후대 밀첨탑의 시원형이다.
	포광사 조사탑↑: 포광사 동대전 옆의 육각 벽돌탑으로, 량쓰청은 북위 또는 북제 때 세운 것으로 추정했다.
	딩싱 의자혜 석주↑: 북제의 기념 석주로, 꼭대기의 돌로 새긴 작은 전각이 당시 목조의 모형이다.
	톈룽산 석굴↑: 북제 석굴로, 앞 회랑의 기둥·창방·두공을 실감 나게 새겼으며 조상은 상당수 해외로 흩어졌다.
	샹탕산 석굴↑: 북제 석굴로, 인도 양식이 가장 짙다.
	난징·단양 남조 능묘 석각↑: 남조 제왕릉 앞의 석수, 비석, 신도주이다.
	둔황 모가오굴↑: 벽화에서 남북조의 목탑과 전각 형상을 볼 수 있다.
	한위 뤄양성 유적(북위 영녕사 탑 터)↑: 북위 뤄양성과 영녕사 9층 목탑의 유적이다.
	마이지산 석굴 제4굴↑: 북주 때 판 것으로, 벼랑 면에 일곱 칸의 앞 회랑을 파낸 목조 전각 회랑의 모형이다.

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