Chinesische Kultur › Alte chinesische Architektur

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Kapitel 4: Wei, Jin und die Südlichen und Nördlichen Dynastien

Kunst derselben Zeit: Kapitel 4: Wei, Jin und die Südlichen und Nördlichen Dynastien

In den über 360 Jahren von den Drei Reichen bis zur Wiedervereinigung durch die Sui herrschte fast ständig Krieg, und das Leben war hart; dennoch bauten die Mächtigen immer wieder Paläste in äußerstem Luxus. Inmitten der Wirren blühte der Buddhismus auf und gab der chinesischen Kunst und Architektur neuen Antrieb; von da an bis zu Tang und Song war buddhistische Kunst der Hauptstrom der chinesischen Kunst. Weil ihr Material dauerhaft ist, sind Höhlentempel und Felsskulpturen größtenteils erhalten und die wichtigsten Zeugnisse dieser Zeit.

An der Nordwestecke von Yecheng baute Cao Cao an die Stadtmauer die drei Terrassen Bronzesperling, Goldphönix und Eisbrunnen, jede mit über hundert Räumen, verbunden durch Hochgänge. Kaiser Ming der Wei errichtete in Luoyang die Taiji-Halle und ließ Teiche graben und Wasser heranleiten. Wu und Shu bauten weniger; Liu Bei ließ zwischen Chengdu und dem Baishui-Pass über vierhundert Poststationen und Wachposten anlegen, vor allem zu militärischen Zwecken. Die Östlichen Jin bauten Paläste in Jiankang, wo die Taiji-Halle siebenundzwanzig Zhang breit war. Unter den Sechzehn Reichen im Norden war Shi Hu von den Späteren Zhao der verschwenderischste: Die Paläste von Yecheng hatten lackierte Ziegel und vergoldete Säulen, und das Bad der Kaiserin bezog Wasser, das durch Lagen von Bronzekörben, Hanftuch und Gaze gefiltert wurde. Die Gänge zwischen den drei Terrassen glichen Pontonbrücken, gewöhnlich verbunden, im Notfall abnehmbar; Liang sah im Einbau solcher Mechanik einen weiteren technischen Fortschritt. Am Ende der Östlichen Jin baute Helian Bobo die Stadt Tongwan bei Jingbian im heutigen Shaanxi.

Am Ende der Östlichen Han waren buddhistische Tempel und Pagoden schon überall verbreitet. Gegen Ende der Han „errichtete Ze Rong einen großen Stupa“, den die Geschichtswerke so beschreiben: „oben gestapelte goldene Scheiben, unten ein mehrgeschossiger Bau“. Liang erklärte, der Stupa sei ursprünglich ein halbkugelförmiger Grabhügel in Indien gewesen, der Reliquien des Buddha barg; in China wurde er verkleinert und auf den einheimischen mehrgeschossigen Turm gesetzt, und so entstand die Holzpagode, die in der Zeit der Südlichen und Nördlichen Dynastien am häufigsten war.

Die Südlichen Dynastien Song, Qi, Liang und Chen hatten alle ihre Hauptstadt in Jiankang (dem heutigen Nanjing). Kaiser Wen der Song ließ den Xuanwu-See anlegen; Xiao Baojuan von den Qi baute prunkvolle Paläste und ließ goldene Lotosblüten in den Boden legen; Kaiser Wu der Liang, ein frommer Buddhist, baute den Tongtai-Tempel und andere und erweiterte die Taiji-Halle auf dreizehn Joche; der letzte Herrscher der Chen baute vor der Guangzhao-Halle die drei Pavillons Linchun, Jieqi und Wangxian, Türen, Fenster und Geländer ganz aus Adlerholz. Die Nördlichen Wei hatten ihre Hauptstadt zuerst in Pingcheng (dem heutigen Datong), dessen Stadtgebiet in Viertel gegliedert war; später verlegte Kaiser Xiaowen aus Bewunderung für die Han-chinesische Kultur die Hauptstadt nach Luoyang. Das Luoyang der Nördlichen Wei hatte über tausend buddhistische Tempel; der größte, der Yongning-Tempel, besaß eine neungeschossige Holzpagode, die angeblich hundert Li weit zu sehen war, und die Buddhahalle nördlich davon glich der Taiji-Halle. Die Östlichen Wei und die Nördlichen Qi residierten in Ye; die Nördlichen Qi meißelten in den Westbergen von Jinyang (dem heutigen Taiyuan) große Buddhas, die Tianlongshan-Grotten, und bauten zudem die Große Mauer in großem Umfang aus. Kaiser Wu der Nördlichen Zhou bevorzugte Schlichtheit und verbot Buddhismus und Daoismus, was Liang ein großes Unglück für die Kunst nannte.

Von den Palästen und Tempeln der Südlichen Dynastien steht keiner mehr, doch vor Kaisergräbern bei Nanjing und Danyang sind noch Steinskulpturen erhalten: ein Paar Steintiere (Qilin, Tianlu oder Bixie), ein oder zwei Paare Stelen auf Schildkrötensockeln und ein Paar Geisterwegsäulen mit senkrechten Kanneluren, oben auf einer Lotoskappe ein kauerndes kleines Tier. Zeugnisse der Nördlichen Dynastien sind vor allem Höhlentempel. Die Yungang-Grotten bei Datong wurden unter den Nördlichen Wei gehauen. Die frühesten, die Fünf Höhlen des Tanyao, sind im Grundriss oval und enthalten nur große Buddhas; die unter Kaiser Xiaowen gehauenen mittleren Höhlen sind architektonisch am interessantesten, mit einer Vorhalle aus zwei Säulen und drei Jochen und innen gemeißelten Buddhahallen und mehrgeschossigen Pagodenpfeilern, die Liang für getreue Modelle damaliger Holzbauten hielt; die fünfgeschossige Pagode des Horyu-ji in Nara, Japan, gehört zu diesem Typ. Die Guyang-Höhle und die Binyang-Höhlen der Longmen-Grotten bei Luoyang entstanden nach dem Umzug der Nördlichen Wei nach Luoyang; ihr Schmuck ist geordneter als in Yungang, doch zeigen sie weniger Bauten. Eine kleine Nische in der Guyang-Höhle zeigt gemeißelte vorkragende Konsolen, eine andere ein Fußwalmdach (xieshan) – beides gibt es in Yungang nicht. In Maijishan bei Tianshui, das Liangs Buch nicht erwähnt, hat die unter den Nördlichen Zhou gehauene Höhle 4 (Obere Sieben-Buddha-Halle) eine siebenjochige Vorhalle in der Felswand, ebenfalls ein Steinmodell einer damaligen Hallenvorhalle.

Über der Erde sind einige Pagoden erhalten. Die Pagode des Songyue-Tempels am Song Shan, unter den Nördlichen Wei erbaut, ist im Grundriss zwölfeckig und aus Ziegeln, mit fünfzehn dicht gestaffelten Traufen über dem Hauptgeschoss und einem leicht geschossförmigen Umriss. Liang nannte sie die älteste erhaltene Ziegelpagode Chinas und die Urform der späteren Pagoden mit dichten Traufen. Die Vier-Tore-Pagode des Shentong-Tempels bei Jinan ist eine eingeschossige Steinpagode mit einer Tür auf jeder Seite und einem Buddha an jeder Seite eines quadratischen Mittelpfeilers; sie ist die Urform vieler späterer Grabpagoden. Liang datierte sie nach einer Jahresangabe der Östlichen Wei an einer Statue im Inneren in die Zeit der Östlichen Wei, heute gilt sie meist als Bau der Sui-Zeit; die Meinungen gehen auseinander. Die sechseckige Ziegelpagode neben der Haupthalle des Foguang-Tempels am Wutai Shan datierte Liang in die Zeit der Nördlichen Wei oder Nördlichen Qi. Die Yicihui-Steinsäule in Dingxing, Hebei, aus der Zeit der Nördlichen Qi, ist eine achteckige Steinsäule, die eine kleine, in Stein gehauene dreijochige Halle trägt; deren Säulen sind in der Mitte dicker und an beiden Enden dünner, sogenannte Spindelsäulen – ein wertvolles Modell damaliger Holzbauweise. Die Tianlongshan-Grotten bei Taiyuan und die Xiangtangshan-Grotten bei Handan entstanden beide unter den Nördlichen Qi, und Säulen, Architrave und Konsolen ihrer Vorhallen sind sehr naturgetreu gemeißelt.

Beim Vergleich der Höhlentempel fand Liang die Innenräume von Tianlongshan und Xiangtangshan schlicht und klar und meinte, die Handwerker der Nördlichen Qi hätten mehr architektonisches Gespür gehabt als die der Nördlichen Wei, während in Yungang und Longmen die Wände mit Nischen übersät sind und unruhig wirken. Am stärksten ist der indische Einfluss in Xiangtangshan: Lotosblätter umschnüren Kopf und Fuß der Säulen, und flammenförmige Bögen verdecken die Konsolen unter der Traufe, was er am unruhigsten und seltsamsten fand. Der Fels der Mogao-Grotten bei Dunhuang eignet sich nicht zum Meißeln, daher erscheinen Bauten dort vor allem in den Wandmalereien. In dieser Zeit waren Säulen meist achteckig; bei den Konsolen trat die den Han unbekannte „umgekehrte V-Konsole“ auf, bei der zwischen den Säulen zwei schräge Hölzer ein umgekehrtes V bilden; die Dächer waren meist Walmdächer, mit Chiwei (Eulenschwanz-Firstschmuck) an beiden Firstenden. Er bemerkte auch, dass manche Säulenkapitelle in Yungang zwei Voluten tragen, deutlich von der griechischen ionischen Ordnung abgeleitet.

Liang schrieb: „Der auffälligste und nachhaltigste Einfluss des Buddhismus auf die chinesische Architektur lag nicht in der Grundkonstruktion der Bauten, sondern in ihrem Schmuck.“ Der größte Teil der Ornamente in Yungang ist fremden Ursprungs: Griechische und persische Motive kamen über Gandhara. Rankenwerk, Lotosblätter, Perlbänder und Girlanden stammen alle aus Griechenland, Konsolen mit Rücken an Rücken stehenden Tierköpfen und Löwen haben persisches Gepräge, rein indischer Einfluss ist dagegen gering. Die in späteren Zeiten am meisten verwendeten Ranken- und Passionsblumenmuster kommen alle von hier. Einheimische chinesische Motive – Drache, Tiger, Zinnoberroter Vogel, Schwarze Schildkröte, Phönix und Donnermuster – sind in Yungang selten.

Heute zu besichtigen

	Yungang-Grotten: Höhlentempel der Nördlichen Wei, deren gemeißelte Pagodenpfeiler und Buddhahallen Modelle damaliger Holzbauten sind.
	Guyang-Höhle und Binyang-Höhlen, Longmen-Grotten↑: Nach dem Umzug der Nördlichen Wei nach Luoyang gehauen; eine kleine Nische der Guyang-Höhle zeigt vorkragende Konsolen und ein Fußwalmdach.
	Pagode des Songyue-Tempels↑: Ziegelpagode der Nördlichen Wei, zwölfeckig mit dichten Traufen, Urform der späteren Pagoden mit dichten Traufen.
	Vier-Tore-Pagode, Shentong-Tempel↑: Frühe eingeschossige Steinpagode, Urform späterer Grabpagoden; ihre Datierung ist umstritten.
	Patriarchenpagode, Foguang-Tempel↑: Sechseckige Ziegelpagode neben der Osthalle des Foguang-Tempels, von Liang in die Zeit der Nördlichen Wei oder Nördlichen Qi datiert.
	Yicihui-Steinsäule, Dingxing↑: Gedenksäule der Nördlichen Qi; die kleine Steinhalle obenauf ist ein Modell damaliger Holzbauweise.
	Tianlongshan-Grotten↑: Höhlen der Nördlichen Qi mit naturgetreu gemeißelten Säulen, Architraven und Konsolen in den Vorhallen; viele Statuen sind heute im Ausland verstreut.
	Xiangtangshan-Grotten↑: Höhlen der Nördlichen Qi mit dem stärksten indischen Stil.
	Grabskulpturen der Südlichen Dynastien, Nanjing und Danyang↑: Steintiere, Stelen und Geisterwegsäulen vor Kaisergräbern der Südlichen Dynastien.
	Mogao-Grotten, Dunhuang↑: Die Wandmalereien zeigen Holzpagoden und Hallen der Südlichen und Nördlichen Dynastien.
	Stätte der Han-Wei-Stadt Luoyang (Fundament der Pagode des Yongning-Tempels)↑: Stätte des Luoyang der Nördlichen Wei und der neungeschossigen Holzpagode des Yongning-Tempels.
	Höhle 4, Maijishan-Grotten↑: Unter den Nördlichen Zhou gehauen, mit siebenjochiger Vorhalle in der Felswand, Modell einer hölzernen Hallenvorhalle.

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