Chinesische Kultur › Alte chinesische Architektur

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Kapitel 6: Fünf Dynastien, Song, Liao und Jin

Kunst derselben Zeit: Kapitel 6: Fünf Dynastien, Kapitel 7: Nördliche Song, Kapitel 8: Südliche Song

Nach dem Untergang der Tang lag Chang'an in Trümmern, und die Dynastien der Fünf Dynastien hatten wenig Kraft zum Bauen. Kaiser Shizong der Späteren Zhou erweiterte Bianliang; in seinem Erlass hieß es, die Gassen der alten Stadt seien eng, die Menschen litten im Sommer unter feuchter Hitze, und Brände seien eine ständige Sorge. Daher ließ er eine Außenstadt bauen, legte die Straßenbreiten fest und erlaubte den Anwohnern, innerhalb von fünf Schritt vom Straßenrand Bäume zu pflanzen, Brunnen zu graben und Sonnendächer aufzustellen. Liang sah darin Anliegen der modernen Stadtplanung. Die Nördlichen Song machten Bianliang (das heutige Kaifeng) zur Hauptstadt, und ihre Paläste und Gärten waren prächtig; unter Kaiser Huizong wurden Felsen zu einem künstlichen Berg aufgetürmt, dem Genyue. Die Privatgärten von Luoyang standen denen von Bianliang nicht nach. Die Liao hatten fünf Hauptstädte; die Jin bauten beim heutigen Beijing die Mittlere Hauptstadt, deren Paläste weitgehend Bianliang nachgebildet waren; die Südlichen Song ließen sich in Lin'an (dem heutigen Hangzhou) nieder. Die Kaisergräber der Nördlichen Song liegen beisammen im heutigen Gongyi (siehe Kaisergräber der Nördlichen Song); jeder Grabhügel ist quadratisch und von einer Mauer mit je einem Tor auf jeder Seite umgeben.

Das Yingzao Fashi. Unter Kaiser Huizong stellte Li Jie vom Bauamt das „Yingzao Fashi“ zusammen, eine amtlich erlassene Bauvorschrift, die alles regelte, von Entwurfsnormen und Bauteilen bis zu Arbeitsaufwand und Material. Maßeinheit ist Bauholz mit festgelegtem Querschnitt, das „Cai“, und die Größe eines Gebäudes wird nach der Klasse des Cai berechnet. Liang meinte, die frühe Song-Architektur setze die der späten Tang und der Fünf Dynastien fort, kräftig und schlicht in der Konstruktion, doch in den folgenden über hundert Jahren habe sich der Stil rasch gewandelt, und die im „Yingzao Fashi“ festgelegten Bauweisen „ersetzten weitgehend das Mächtige früherer Zeiten durch Zierliches und Feines; die Tendenz ging zu bewusster Verzierung statt zu Größe“. Als typisch für die Song sah er Bauten der frühen und mittleren Nördlichen Song wie die Halle der Heiligen Mutter im Jinci-Tempel an: ein feines, geordnetes Gerüst, noch kraftvoll, mit Einzelheiten, die noch nicht so überladen waren wie später.

Als Liang sein Buch schrieb, war nur ein einziger Holzbau der Tang-Zeit bekannt, während die Gesellschaft zur Erforschung der chinesischen Architektur bereits fast vierzig Holzbauten der Song, Liao und Jin untersucht und vermessen hatte. Er wies auch darauf hin, dass das Liao-Gebiet, fern der Zentralen Ebene, zwar der Song-Kultur folgte, sich aber langsamer wandelte, sodass gleichzeitige Liao-Bauten mehr vom Tang-Stil bewahrten. Der Dule-Tempel liegt in Jizhou, Tianjin; Guanyin-Pavillon und Tor wurden unter den Liao gebaut, über 120 Jahre nach der Haupthalle des Foguang-Tempels, und gehören zu den ältesten erhaltenen Holzbauten. Der Guanyin-Pavillon wirkt außen zweigeschossig, hat aber dazwischen ein verborgenes Zwischengeschoss und ist also eigentlich dreigeschossig. In der Mitte steht eine elfköpfige Guanyin von etwa 16 m Höhe, die größte Lehmstatue Chinas; die Böden rings um sie lassen einen offenen Schacht frei und umgeben die Statue Geschoss um Geschoss. Liang sagte, wer die Wandmalereien von Dunhuang kenne, sehe die Ähnlichkeit sofort. Das Tor hat keine Decke, Balken und Konsolen liegen ganz offen, eine Bauweise namens „bis zum Dach offene Konstruktion“; Liang sah darin das Werk, in dem der Einsatz von Konsolen die höchste künstlerische Stufe erreicht.

Die Holzpagode von Yingxian (Shakyamuni-Pagode des Fogong-Tempels), unter den Liao erbaut, ist die älteste erhaltene Holzpagode Chinas. Sie ist achteckig im Grundriss, außen fünfgeschossig mit je einem verborgenen Zwischengeschoss dazwischen und insgesamt über 60 m hoch. Die Pagode ruht auf zwei Säulenringen, einem inneren und einem äußeren; die Säulen jedes Geschosses sind leicht nach innen versetzt, wodurch sich der Umriss nach oben verjüngt. Die Konsolen unterscheiden sich je nach Lage und Aufgabe, insgesamt sind es über dreißig Arten. Die Buddhas in allen Geschossen sind Originalskulpturen der Liao-Zeit. Der Huayan- und der Shanhua-Tempel in Datong sind ebenfalls große Tempel der Liao und Jin. In der Bhagavat-Sutrenbibliothek des Huayan-Tempels stehen Sutrenschränke an den Wänden, oben mit Nischen in Pavillonform, getreue Modelle damaliger Architektur, und die über dreißig Liao-Statuen darin sind sehr fein. Die Mahavira-Halle und der Puxian-Pavillon des Shanhua-Tempels sind Liao-Bauten, die Halle der Drei Weisen und das Tor Jin-Bauten. Die Haupthalle des Fengguo-Tempels in Yixian, Liaoning, neun Joche breit, ist die größte buddhistische Halle der Liao-Zeit.

Unter den Holzbauten der Song hat die Moni-Halle des Longxing-Tempels in Zhengding an jeder ihrer vier Seiten einen „Baosha“ (vorspringenden Vorbau), mit Dächern in unterschiedlicher Höhe; Liang sagte, das sei in Tang und Song üblich gewesen, nach Ming und Qing aber verloren gegangen. Der drehbare Sutrenschrein in der Halle des Drehbaren Sutrenschreins ist ein drehbares achteckiges Bücherregal, ganz nach den Vorschriften des „Yingzao Fashi“ gebaut. In Taiyuan ist die Halle der Heiligen Mutter im Jinci-Tempel von einem Umgang umgeben, „Fujie zhouza“ genannt, und ihre Vorhalle ist zwei Joche tief, ungewöhnlich offen. Der quadratische Teich vor der Halle heißt „Fischteich“; darin stehen Steinsäulen mit Konsolen und Balken, auf denen eine kreuzförmige Brückenplatte liegt, die „Fliegende Brücke“. Liang sagte, eine solche Steinsäulenbrücke, gelegentlich in alten Büchern erwähnt, sei nur hier erhalten. Die Haupthalle des Chuzu-Klosters beim Shaolin-Kloster, am Ende der Nördlichen Song erbaut, steht dem „Yingzao Fashi“ zeitlich und räumlich am nächsten; ihre Steinsäulen tragen feines Rankenwerk und Wächterkönige. Die Sanqing-Halle des Xuanmiao-Tempels in Suzhou, unter den Südlichen Song erbaut, hielt Liang für den ältesten erhaltenen Holzbau Südchinas; später fand man noch ältere Beispiele der Nördlichen Song, etwa die Haupthalle des Baoguo-Tempels in Ningbo.

Pagoden aus Ziegel und Stein. Nach den Fünf Dynastien waren Pagoden meist achteckig im Grundriss. Die Reliquienpagode des Qixia-Tempels in Nanjing ist eine Steinpagode der Fünf Dynastien, deren Sumeru-Sockel mit Wellen, Drachen, Phönixen und Szenen aus dem Leben Buddhas außerordentlich fein gemeißelt ist. Die beiden Steinpagoden des Lingyin-Tempels und die Weiße Pagode von Zhakou in Hangzhou ahmen Holzpagoden getreu nach, sind aber eigentlich Dharani-Säulen in Pagodenform. Die Fan-Pagode und die Pagode des Youguo-Tempels in Kaifeng wurden unter den Nördlichen Song gebaut; die Pagode des Youguo-Tempels ist mit braun glasierten Ziegeln verkleidet, die von fern wie Eisen aussehen, und heißt im Volksmund „Eisenpagode“. Die Zwillingspagoden des Luohan-Klosters und die Tigerhügel-Pagode in Suzhou sind ebenfalls achteckige Ziegelpagoden nach Holzvorbild. Die Pagode des Kaiyuan-Tempels in Dingzhou heißt auch „Pagode zur Feindbeobachtung“, weil Dingzhou damals an das Liao-Reich grenzte und man von der Pagode nach dem Feind Ausschau halten konnte; sie ist die höchste erhaltene alte Ziegelpagode. Bei den beiden Steinpagoden des Kaiyuan-Tempels in Quanzhou sind Säulen, Architrave und Konsolen ganz aus Steinblöcken gemeißelt; Liang nannte sie seltene und wertvolle Beispiele. Die Liuhe-Pagode in Hangzhou war ursprünglich eine anmutige Ziegelpagode nach Holzvorbild; die dreizehn hölzernen Traufen, die sie heute außen trägt, kamen später hinzu. Der Tempel des Weißen Pferdes in Luoyang gilt der Überlieferung nach als erster buddhistischer Tempel Chinas, doch sein ältester Bau ist nur eine quadratische Pagode der Jin-Zeit.

Im Gebiet der Liao und Jin war ein anderer Typ von Ziegelpagode verbreitet: ein hoher Sockel und ein hohes erstes Geschoss mit gemeißelten Säulen, Konsolen, Türen und Fenstern, darüber ein Dutzend oder mehr dicht gestaffelter Traufen; die Pagode des Tianning-Tempels in Beijing ist typisch. Die Zwillingspagoden von Zhuozhou dagegen ahmen Geschoss für Geschoss eine Holzpagode nach, und Liang meinte, ihr Vorbild sei die Holzpagode von Yingxian. Die Blumenpagode des Guanghui-Tempels in Zhengding hat an den Ecken der achteckigen Hauptpagode vier kleine Pagoden, und ihr oberer Teil ist ein mit Figuren übersäter Kegel, einzigartig unter den Pagoden Chinas. In der Song-Zeit waren auch gusseiserne Pagoden beliebt; die Eisenpagode des Yuquan-Tempels in Dangyang ist am besten erhalten. Steinsäulen mit eingemeißelten Sutren heißen „Jingchuang“ (Dharani-Säulen); die Dharani-Säule in Zhaoxian, Hebei, ist die größte der Song-Zeit. Die Yongtong-Brücke in Zhaoxian, im Volksmund Kleine Steinbrücke genannt, ahmt die Konstruktion der Sui-zeitlichen Zhaozhou-Brücke nach, ist aber nur halb so lang.

Liang fasste einige Merkmale von Song, Liao und Jin zusammen. Die Dächer wurden steiler als in der Tang-Zeit: Das Dach der Liao-zeitlichen Bhagavat-Sutrenbibliothek ist weniger als ein Viertel der Gebäudetiefe hoch, das der Jin-zeitlichen Halle der Drei Weisen im Shanhua-Tempel schon ein Drittel. Die Konsolen zwischen den Säulen (Zwischenkonsolen) nahmen allmählich zu, und schräg auskragende Diagonalkonsolen waren in Liao- und Jin-Bauten häufig. Jin-Hallen vergrößerten den Innenraum oft, indem sie Innensäulen wegließen oder versetzten. In Jin-Tempeln waren Haupthalle und hintere Halle oft durch einen Säulengang verbunden, sodass ein I-förmiger Grundriss (gong) entstand.

Heute zu besichtigen

	Guanyin-Pavillon und Tor, Dule-Tempel↑: Holzbauten der Liao-Zeit; im Pavillon steht die größte Guanyin-Lehmstatue Chinas.
	Holzpagode von Yingxian↑: Die älteste erhaltene Holzpagode Chinas, mit über dreißig Arten von Konsolen.
	Halle der Heiligen Mutter und Fliegende Brücke über dem Fischteich, Jinci-Tempel↑: Die typische Halle der Nördlichen Song, davor die einzige erhaltene alte kreuzförmige Steinsäulenbrücke.
	Longxing-Tempel↑: Die Moni-Halle hat Vorbauten an allen vier Seiten; der drehbare Sutrenschrein entspricht dem „Yingzao Fashi“.
	Blumenpagode, Guanghui-Tempel, Zhengding: Blumenpagode von einzigartiger Form, die einzige ihrer Art in China.
	Huayan- und Shanhua-Tempel, Datong: Große Tempel der Liao und Jin; die Wandschränke der Bhagavat-Sutrenbibliothek sind Modelle damaliger Architektur.
	Haupthalle des Fengguo-Tempels, Yixian: Die größte buddhistische Halle der Liao-Zeit, neun Joche breit.
	Haupthalle des Chuzu-Klosters, Shaolin-Kloster: Der Bau der Nördlichen Song, der dem „Yingzao Fashi“ am nächsten steht, mit feiner Steinmetzarbeit.
	Sanqing-Halle des Xuanmiao-Tempels, Zwillingspagoden des Luohan-Klosters und Tigerhügel-Pagode, Suzhou: Eine Halle der Südlichen Song und Song-zeitliche Ziegelpagoden nach Holzvorbild.
	Haupthalle des Baoguo-Tempels, Ningbo: Einer der früheren erhaltenen Holzbauten der Nördlichen Song in Südchina.
	Reliquienpagode, Qixia-Tempel: Steinpagode der Fünf Dynastien mit überaus fein gemeißeltem Sockel.
	Liuhe-Pagode und Steinpagoden des Lingyin-Tempels, Hangzhou: Eine Ziegelpagode der Südlichen Song und Steinpagoden des Wuyue-Reichs nach Holzvorbild.
	Pagode des Youguo-Tempels und Fan-Pagode, Kaifeng↑: Ziegelpagoden der Nördlichen Song; die Eisenpagode ist mit glasierten Ziegeln verkleidet.
	Pagode des Kaiyuan-Tempels, Dingzhou↑: Ziegelpagode der Nördlichen Song, die höchste erhaltene alte Ziegelpagode.
	Steinpagoden des Kaiyuan-Tempels, Quanzhou↑: Ganz aus Stein gebaute Pagoden der Südlichen Song nach Holzvorbild, mit getreu gemeißelten Säulen, Architraven und Konsolen.
	Eisenpagode, Yuquan-Tempel, Dangyang: Eisenpagode der Nördlichen Song, die am besten erhaltene.
	Bizhi-Pagode, Lingyan-Tempel: Achteckige Ziegelpagode der Nördlichen Song.
	Song-Kaisergräber: Gräber der Kaiser der Nördlichen Song mit vielen Skulpturen am Geisterweg.

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