Chinesische Kultur › Geschichte der chinesischen Kunst

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Kapitel 4: Wei, Jin und die Südlichen und Nördlichen Dynastien

Architektur derselben Zeit: Kapitel 4: Wei, Jin und die Südlichen und Nördlichen Dynastien

In den mehr als drei Jahrhunderten zwischen dem Ende der Han und der Einigung durch die Sui folgten die Regime rasch aufeinander, doch die Kunst wandelte sich tiefgreifend. Erstens wurde die Malerei eine eigenständige Kunst, mit Malern, die durch ihre Bilder berühmt wurden, und eigenen Schriften über die Malerei. Zweitens blühte der Buddhismus; mit dem Anlegen von Höhlentempeln und Statuen kamen fremde Gestaltungsweisen ins Land, die allmählich mit der einheimischen Tradition verschmolzen.

Gu Kaizhi. Gu Kaizhi aus der Östlichen Jin ist der früheste Maler, von dessen Werken Kopien erhalten sind; berühmt war er für Figurenmalerei. Nach dem „Shishuo Xinyu“ ließ er bei Bildnissen manchmal jahrelang die Augen ungemalt und sagte: „Den Geist vermitteln und das Abbild treffen – das liegt genau in diesen da“, das heißt, der Ausdruck hängt ganz an den Augen. Die ihm zugeschriebenen Ermahnungen der Lehrerin an die Hofdamen illustrieren die „Ermahnungen der Lehrerin“, einen Text des Zhang Hua aus der Westlichen Jin, der die Frauen des Hofes ermahnt; jedem Textabschnitt ist ein Bildabschnitt zugeordnet. Erhalten ist eine Tang-Kopie im British Museum. Die Nymphe des Luo-Flusses erzählt Cao Zhis „Rhapsodie über die Nymphe des Luo-Flusses“ in einer fortlaufenden Querrolle und ist in mehreren Song-Kopien erhalten. Seine Linien sind gleichmäßig, fein und ununterbrochen; frühere Autoren verglichen sie mit „Seide, die eine Frühlingsseidenraupe spinnt“, später nannte man sie „hauchdünne Linien des hohen Altertums“.

Lu Tanwei, Zhang Sengyou, Cao Zhongda und Yang Zihua. Lu Tanwei aus der Liu-Song und Zhang Sengyou aus der Liang werden mit Gu Kaizhi in eine Reihe gestellt. Der Tang-Kritiker Zhang Huaiguan urteilte: „Zhang erfasste das Fleisch, Lu die Knochen, Gu den Geist.“ Zhang Sengyou malte viele Wandbilder in buddhistischen Tempeln; am Tor des Yicheng-Tempels in Jiankang soll er Blumen gemalt haben, die von Weitem plastisch hervorzutreten schienen – mit einer aus Indien gekommenen Schattierungstechnik. Auch die Geschichte vom „Malen der Augen des Drachen“ wird ihm zugeschrieben, ist aber Legende. Cao Zhongda aus der Nördlichen Qi stammte aus dem zentralasiatischen Staat Cao; bei seinen Buddhafiguren liegt das Gewand eng am Körper an, als käme es gerade aus dem Wasser – „Caos Gewänder wie aus dem Wasser“, später gepaart mit Wu Daozis „Wus Bänder im Wind“. Yang Zihua aus der Nördlichen Qi malte meisterhaft Figuren und Pferde; das ihm zugeschriebene Bild „Kollationieren von Texten“ ist in einer Song-Kopie erhalten.

Theorie. In dieser Zeit entstanden die ersten systematischen Schriften über die Malerei. Gu Kaizhi schrieb „Über die Malerei“, „Aufzeichnung zum Malen des Yuntai-Bergs“ und anderes und forderte, „mit der Form den Geist auszudrücken“. Zong Bing aus der Liu-Song wanderte gern durch Berge und Gewässer; alt und krank, malte er die besuchten Landschaften an die Wände seines Zimmers, um „im Liegen zu wandern“. Sein Vorwort zur Landschaftsmalerei sagt, die Landschaft „erfreue durch ihre Formen das Dao“, und erklärt, dass Fernes klein und Nahes groß erscheint: „Ein senkrechter Strich von drei Zoll steht für eine Höhe von tausend ren; ein paar Fuß waagerechter Tusche verkörpern eine Weite von hundert li.“ Sein Zeitgenosse Wang Wei schrieb in der „Darlegung über die Malerei“, Landschaftsmalerei sei etwas anderes als Kartenzeichnen und müsse die Stimmung der Landschaft wiedergeben. Xie He aus der Südlichen Qi stellte in der „Klassifizierten Aufzeichnung alter Maler“ die „Sechs Prinzipien“ auf: geistige Resonanz und lebendige Bewegung; Knochenmethode im Gebrauch des Pinsels; Treue zum Gegenstand in der Darstellung der Form; Übereinstimmung mit der Art beim Auftragen der Farbe; planvolle Anordnung der Komposition; Überlieferung durch Kopieren. Sie betreffen der Reihe nach Geist, Pinselführung, Form, Farbe, Komposition und Kopie und wurden zum Grundgerüst für die Beurteilung von Bildern.

Die Anfänge der Landschaftsmalerei. Landschaft diente damals meist als Hintergrund für Figurenbilder. In der „Nymphe des Luo-Flusses“ sehen die Bäume wie ausgestreckte Hände aus, die Berge stehen wie Stellschirme in Reihen, und die Figuren sind größer als die Berge. Der Tang-Autor Zhang Yanyuan kritisierte in den „Aufzeichnungen über berühmte Maler aller Dynastien“ die Landschaften seit der Wei-Jin-Zeit: „Das Wasser trägt kein Boot, oder die Menschen sind größer als die Berge“, die Bäume seien „wie ausgestreckte Arme mit gespreizten Fingern“. Die falschen Proportionen zeigen, dass die Landschaft noch kein eigenes Fach war. Die Theorien von Zong Bing und Wang Wei eilten der Praxis voraus; eigenständig wurde die Landschaftsmalerei erst in der Sui- und Tang-Zeit.

Grabkunst. Das Ziegelbild „Die Sieben Weisen vom Bambushain und Rong Qiqi“ aus großen Gräbern der Südlichen Dynastien bei Nanjing ist aus mehreren hundert Ziegeln an zwei Wänden zusammengesetzt. Acht Männer sitzen jeweils unter einem Baum, in fließenden Linien gezeichnet; man kann sich danach die Figurenmalerei der damaligen Rollbilder vorstellen. Die Steintiere vor den Kaisergräbern der Südlichen Dynastien bei Nanjing und Danyang, allgemein tianlu, qilin und bixie genannt, sind lang gestreckt, mit erhobenem Kopf und vorgewölbter Brust, und gelten als repräsentative Bildhauerei der Epoche.

Buddhistische Höhlentempel. Der Buddhismus kam in der Östlichen Han nach China; in der Zeit der Südlichen und Nördlichen Dynastien wurden Höhlen und Statuen in großem Umfang angelegt. Die Mogao-Grotten bei Dunhuang, Gansu, wurden in der Zeit der Sechzehn Reiche begonnen. Die Wandmalereien der Höhlen der Nördlichen Dynastien zeigen meist Jataka-Geschichten (Erzählungen aus früheren Leben des Buddha), etwa das Hirschkönig-Jataka in Höhle 257, fortlaufend in einem langen waagerechten Band erzählt; die Figuren sind durch Schattierung plastisch modelliert, im Stil der Westlichen Regionen. Die Binglingsi-Grotten bei Yongjing, Gansu, haben eine Inschrift mit einem Datum der Westlichen Qin und gehören damit zu den frühesten genau datierten Höhlentempeln. Maijishan bei Tianshui ist für seine Tonplastik bekannt; die Figuren der Nördlichen Dynastien haben feine Gesichter, viele lächeln. In Pingcheng (heute Datong) legten die Nördlichen Wei die Yungang-Grotten an; die Buddhas der frühen „Fünf Höhlen des Tanyao“ sind riesig, mit vollen runden Gesichtern und breiten, kräftigen Schultern, beeinflusst von der Gandhara- und Gupta-Kunst. Nachdem Kaiser Xiaowen die Hauptstadt nach Luoyang verlegt hatte, wurden die Longmen-Grotten begonnen. Die Figuren der Nördlichen Wei, etwa in der Mittleren Binyang-Höhle, haben schmale Gesichter und weite Gewänder mit breiten Gürteln; spätere Autoren beschrieben sie mit einem für Lu Tanwei geprägten Ausdruck als „edle Knochen und schlanke Gestalt“ – ein Geschmack, den sie mit den Gelehrtenbeamten des Südens teilten. Der Gongyi-Grotten östlich von Luoyang bewahrt Reliefs von Kaiser und Kaiserin der Nördlichen Wei bei der Verehrung des Buddha. In den Höhlen der Nördlichen Qi am Xiangtangshan werden die Figuren füllig und massig, das Gewand liegt eng am Körper – ein Vorgriff auf die Sui- und Tang-Zeit. Die Xumishan-Grotten bei Guyuan, Ningxia, wurden in der späten Nördlichen Wei begonnen; die Tianlongshan-Grotten bei Taiyuan entstanden in der Östlichen Wei und Nördlichen Qi, viele ihrer Statuen sind heute im Ausland verstreut. Viele Statuen der Nördlichen Dynastien aus der Stätte des Longxing-Tempels in Qingzhou, Shandong, tragen noch Bemalung und Vergoldung.

Kalligrafie. Wang Xizhi aus der Östlichen Jin wandelte den schlichten Stil der Han- und Wei-Zeit in einen anmutigen und flüssigen. Bei einer Zusammenkunft am Orchideenpavillon in Shanyin, Kuaiji, schrieb er das „Vorwort zur Sammlung vom Orchideenpavillon“, das als „schönste Kursivschrift unter dem Himmel“ gilt. Das Original ist verloren, die erhaltenen Fassungen sind meist Tang-Kopien. Die Felsinschrift „Grabinschrift für einen Kranich“ am Jiaoshan in Zhenjiang wurde wohl in der Liang-Zeit eingemeißelt; wer sie schrieb, ist umstritten. Wang Xizhi und sein Sohn Wang Xianzhi heißen zusammen die „Zwei Wang“. Die Feinheiten der kalligrafischen Pinselführung prägten später die chinesische Malerei tief.

Bedeutende Werke

	Werk	Epoche	Art	Sammlung	Hinweis
	Ermahnungen der Lehrerin an die Hofdamen↑	Östliche Jin	Querrolle, Tusche und Farben auf Seide, Gu Kaizhi zugeschrieben, Tang-Kopie	British Museum	Illustriert Zhang Huas „Ermahnungen der Lehrerin“.
	Die Nymphe des Luo-Flusses↑	Östliche Jin	Querrolle, Tusche und Farben auf Seide, Gu Kaizhi zugeschrieben, Song-Kopie	Palastmuseum	Weitere Kopien im Provinzmuseum Liaoning und in der Freer Gallery of Art, Washington.
	Weise und gütige Frauen	Östliche Jin	Querrolle, Tusche und Farben auf Seide, Gu Kaizhi zugeschrieben, Song-Kopie	Palastmuseum	Geschichten weiser Frauen des Altertums.
	Die Sieben Weisen vom Bambushain und Rong Qiqi	Südliche Dynastien	Ziegelbild aus gepressten Ziegeln	Nanjing-Museum	Aus einem Grab der Südlichen Dynastien in Xishanqiao, Nanjing.
	Lackschirm aus dem Grab des Sima Jinlong	Nördliche Wei	Lackmalerei		Gefunden in Datong; Geschichten vorbildlicher Frauen in einem Stil nahe Gu Kaizhi.
	Kollationieren von Texten↑	Nördliche Qi	Querrolle, Tusche und Farben auf Seide, Yang Zihua zugeschrieben, Song-Kopie	Museum of Fine Arts, Boston	Gelehrte beim Kollationieren von Texten.
	Hirschkönig-Jataka↑	Nördliche Wei	Wandmalerei	Höhle 257, Mogao-Grotten, Dunhuang	Jataka-Geschichte in einem langen waagerechten Band.
	Höhle 169 der Binglingsi-Grotten	Westliche Qin	Höhlenplastik und Wandmalereien	Vor Ort, Yongjing, Gansu	Trägt eine Inschrift mit einem Datum der Westlichen Qin.
	Fünf Höhlen des Tanyao	Nördliche Wei	Höhlenplastik	Höhlen 16–20, Yungang-Grotten, Datong	Am bekanntesten ist der Große Buddha unter freiem Himmel in Höhle 20.
	Mittlere Binyang-Höhle↑	Nördliche Wei	Höhlenplastik	Longmen-Grotten, Luoyang	Paradebeispiel für edle, schlanke Figuren in weiten Gewändern mit breiten Gürteln.
	Kaiser und Kaiserin bei der Verehrung des Buddha↑	Nördliche Wei	Relief	Vor Ort, Gongyi-Grotten	Prozessionen von Kaiser und Kaiserin mit Gefolge.
	Tonplastik der Nördlichen Dynastien am Maijishan↑	Nördliche Wei bis Nördliche Zhou	Tonplastik	Vor Ort, Maijishan-Grotten, Tianshui	Feine Gesichter, viele lächeln.
	Nördliche Xiangtangshan-Höhlen↑	Nördliche Qi	Höhlenplastik	Vor Ort, Xiangtangshan, Handan	Füllige Figuren, eng anliegende Gewänder.
	Grabskulpturen der Südlichen Dynastien	Südliche Dynastien	Steinskulptur	Vor Ort, Nanjing und Danyang	Tianlu, qilin und bixie, lang gestreckt.
	Vorwort zum Orchideenpavillon (Shenlong-Fassung)↑	Östliche Jin	Kursivschrift, Wang Xizhi, Tang-Kopie von Feng Chengsu	Palastmuseum	Die berühmteste erhaltene Kopie des Vorworts zum Orchideenpavillon.

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