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제4장　위진남북조

같은 시대의 건축: 『중국 고대 건축』 제4장　위진남북조

한나라 말부터 수나라의 통일까지 3백여 년 동안 정권이 자주 바뀌었지만 미술은 크게 변했다. 첫째, 회화가 독립된 예술이 되어 그림으로 이름난 화가와 전문적인 화론이 나타났다. 둘째, 불교가 흥성해 석굴을 열고 불상을 만들면서 외래의 조형 방법이 들어왔고, 이것이 점차 본토 전통과 융합되었다.

고개지(顧愷之). 동진의 고개지는 작품의 모사본이 전하는 가장 이른 화가로, 인물화로 이름났다. 『세설신어(世說新語)』에 따르면 그는 사람을 그리면서 몇 년 동안 눈동자를 찍지 않기도 했는데, “傳神寫照，正在阿堵中(정신을 전하고 모습을 그려 내는 것은 바로 이것에 달려 있다)”이라고 했다. 표정을 전하는 것은 전적으로 눈에 달려 있다는 뜻이다. 그의 작품으로 전하는 《여사잠도(女史箴圖)》는 서진 장화(張華)가 궁중 여인들을 훈계한 글 「여사잠(女史箴)」을 단락마다 그림으로 옮겨 글 한 단에 그림 한 단을 짝지었다. 당나라 모사본이 현존하며 영국박물관에 있다. 《낙신부도(洛神賦圖)》는 조식(曹植)의 「낙신부(洛神賦)」 이야기를 긴 두루마리에 이어서 펼쳐 그린 것으로, 송나라 모사본 몇 점이 현존한다. 그의 선은 고르고 가늘며 끊임없이 이어져, 옛사람들은 “봄누에가 실을 토하는 것(春蠶吐絲)”에 비유했고 후대에는 “고고유사묘(高古遊絲描)”라 불렀다.

육탐미, 장승요, 조중달, 양자화. 남조 송의 육탐미(陸探微), 양의 장승요(張僧繇)는 고개지와 함께 일컬어진다. 당나라 장회관(張懷瓘)은 세 사람을 “張得其肉，陸得其骨，顧得其神(장승요는 살을, 육탐미는 뼈를, 고개지는 정신을 얻었다)”이라고 평했다. 장승요는 불교 사원 벽화를 많이 그렸는데, 건강(建康) 일승사(一乘寺) 문에 요철화(凹凸花)를 그려 멀리서 보면 입체감이 있는 듯했다고 하며, 이는 천축에서 전해진 훈염법(暈染法)을 쓴 것이다. “화룡점정(畫龍點睛)” 고사도 그에게 붙어 있지만 전설에 속한다. 북제의 조중달(曹仲達)은 중앙아시아 조국(曹國) 출신으로, 불상의 옷 주름을 몸에 착 달라붙게 그려 막 물에서 나온 듯했으므로 “曹衣出水(조의출수)”라 했고, 뒤에 오도자의 “吳帶當風(오대당풍, 오도자의 옷띠는 바람에 날린다)”과 나란히 일컬어졌다. 북제의 양자화(楊子華)는 인물과 안마에 뛰어났으며, 그의 작품으로 전하는 《교서도(校書圖)》는 송나라 모사본이 있다.

화론. 이 시기에 가장 이른 체계적인 화론이 나타났다. 고개지에게는 『논화(論畫)』, 『화운대산기(畫雲臺山記)』 등이 있으며, “以形寫神(형체로 정신을 그린다)”을 제시했다. 남조 송의 종병(宗炳)은 산수 유람을 좋아했는데, 늙고 병든 뒤에는 다녀온 산수를 방 벽에 그려 놓고 “臥以遊之(누워서 노닌다)”고 했다. 그의 「화산수서(畫山水序)」는 산수가 “以形媚道(형체로 도를 아름답게 드러낸다)”고 했고, 멀리 있는 것은 작고 가까운 것은 크다는 이치도 설명했다. “竪劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥(세로로 세 치를 그으면 천 길 높이에 해당하고, 가로로 몇 자를 칠하면 백 리의 아득함을 담는다).” 같은 시기의 왕미(王微)는 「서화(敘畫)」에서 산수를 그리는 것은 지도를 그리는 것과 달라서 산수의 정취를 그려 내야 한다고 했다. 남제 사혁(謝赫)의 『고화품록(古畫品錄)』은 “六法(육법)”을 제시했다. 氣韻生動(기운생동), 骨法用筆(골법용필), 應物象形(응물상형), 隨類賦彩(수류부채), 經營位置(경영위치), 傳移模寫(전이모사)로, 차례로 신운, 필법, 조형, 채색, 구도, 임모에 관한 것이며, 후대에 그림을 품평하는 기본 틀이 되었다.

산수화의 싹. 이때 산수는 대개 인물화의 배경이었다. 《낙신부도》의 나무는 펼친 손바닥 같고, 산봉우리는 병풍처럼 나란히 늘어섰으며, 사람이 산보다 크다. 당나라 장언원의 『역대명화기(歷代名畫記)』는 위진 이래의 산수를 “或水不容泛，或人大於山(물이 배를 띄울 수 없을 만큼 좁거나, 사람이 산보다 크다)”이라 평했고, 나무는 “若伸臂布指(팔을 뻗고 손가락을 편 것 같다)”고 했다. 비례가 맞지 않는 것은 산수가 아직 독립된 장르가 되지 못했음을 보여 준다. 종병과 왕미의 이론이 실제보다 앞서 있었고, 산수화는 수당에 이르러서야 진정으로 독립했다.

고분 미술. 난징 일대의 남조 대형 무덤에서 출토된 《죽림칠현과 영계기(竹林七賢與榮啓期)》 모인전화(模印磚畫)는 수백 개의 벽돌을 맞추어 두 벽을 이루며, 여덟 사람이 저마다 나무 아래 앉아 있고 선묘가 유려해 당시 두루마리 인물화의 모습을 짐작하게 한다. 난징과 단양 일대 남조 제왕릉 앞의 석수(石獸)는 흔히 천록(天祿), 기린(麒麟), 벽사(辟邪)라 부르는데, 몸이 늘씬하고 머리를 쳐들고 가슴을 내밀어 이 시기 조각의 대표가 된다.

불교 석굴. 불교는 동한 때 전래되었고 남북조 시대에 대규모로 석굴을 열고 불상을 만들었다. 간쑤성 둔황 모가오굴(莫高窟)은 십육국 시대에 처음 개착되었다. 북조 석굴의 벽화는 본생담을 많이 그렸는데, 예컨대 제257굴의 《녹왕본생(鹿王本生)》은 가로로 긴 두루마리 형식으로 이야기를 이어 가며, 인물은 훈염으로 요철을 표현해 서역 화풍을 띤다. 간쑤성 융징의 빙링사 석굴(炳靈寺石窟)에는 서진(西秦) 기년 제기가 있어 연대가 확실한 이른 석굴 가운데 하나이다. 톈수이 마이지산(麥積山)은 소조(塑造)가 뛰어나며, 북조 불상은 얼굴이 맑고 빼어나며 미소를 머금은 것이 많다. 북위는 평성(平城, 지금의 다퉁)에서 윈강 석굴(雲岡石窟)을 개착했는데, 초기의 “담요 5굴(曇曜五窟)” 불상은 크고 얼굴이 풍만하며 어깨가 넓고 몸이 건장해 간다라와 굽타 미술의 영향을 받았다. 효문제가 뤄양으로 천도한 뒤 룽먼 석굴(龍門石窟)을 개착했는데, 빈양중동(賓陽中洞) 등의 북위 불상은 얼굴이 야위고 옷이 넉넉하며 띠가 넓은 모습으로 바뀌었다. 후대 사람들은 육탐미를 평한 말을 빌려 “秀骨清像(수골청상, 빼어난 골격과 맑은 모습)”이라 했는데, 남조 사대부의 미감과 통한다. 뤄양 동쪽의 궁이 석굴사(鞏義石窟寺)에는 북위 황제·황후 예불도 부조가 남아 있다. 북제의 샹탕산(響堂山) 석굴은 불상이 풍만하고 두툼한 쪽으로 바뀌고 옷 주름이 몸에 달라붙어 수당으로 이어진다. 닝샤 구위안의 쉬미산(須彌山) 석굴은 북위 말에 처음 개착되었고, 타이위안 톈룽산(天龍山) 석굴은 동위와 북제 때 개착되었는데 불상 상당수가 해외로 흩어졌다. 산둥성 칭저우 룽싱사(龍興寺) 유적에서 출토된 북조 불상은 상당수가 아직 채색과 금박을 간직하고 있다.

서예. 동진의 왕희지(王羲之)는 한위(漢魏)의 질박한 서풍을 곱고 유려한 서풍으로 바꾸었다. 그가 회계(會稽) 산음(山陰)의 난정(蘭亭)에서 모임을 가졌을 때 쓴 「난정집서(蘭亭集序)」는 “천하제일행서(天下第一行書)”로 불린다. 원본은 남아 있지 않고 전하는 것은 대부분 당나라 모사본이다. 전장 자오산(焦山)의 마애 「예학명(瘞鶴銘)」은 일반적으로 남조 양나라 때 새긴 것으로 보지만 글쓴이에 대해서는 견해가 갈린다. 그의 아들 왕헌지(王獻之)는 그와 함께 “이왕(二王)”으로 불린다. 서예의 필법에 대한 탐구는 뒤에 중국화에 깊은 영향을 미쳤다.

대표 작품

	작품	시대	종류	소장	설명
	여사잠도↑	동진	견본채색 수권, 고개지(전칭), 당나라 모사본	영국박물관	장화의 「여사잠」을 그림으로 풀었다.
	낙신부도↑	동진	견본채색 수권, 고개지(전칭), 송나라 모사본	베이징 고궁박물원	랴오닝성박물관, 미국 프리어 미술관에도 모사본이 있다.
	열녀인지도	동진	견본채색 수권, 고개지(전칭), 송나라 모사본	베이징 고궁박물원	옛 현명한 여인들의 이야기를 그렸다.
	죽림칠현과 영계기 전화	남조	모인전화	난징박물원	난징 시산차오 남조 무덤 출토.
	사마금룡묘 칠병풍	북위	칠화		다퉁 출토. 열녀 이야기를 그렸으며 화풍이 고개지에 가깝다.
	교서도↑	북제	견본채색 수권, 양자화(전칭), 송나라 모사본	미국 보스턴 미술관	문사들이 책을 교감하는 장면을 그렸다.
	녹왕본생↑	북위	벽화	둔황 모가오굴 제257굴	가로 두루마리 형식의 본생담 그림이다.
	빙링사 제169굴	서진(西秦)	석굴 조상, 벽화	간쑤성 융징 현지	서진(西秦) 기년 제기가 있다.
	담요 5굴	북위	석굴 조상	다퉁 윈강 석굴 제16–20굴	제20굴의 노천 대불이 가장 잘 알려져 있다.
	빈양중동↑	북위	석굴 조상	뤄양 룽먼 석굴	수골청상, 넉넉한 옷과 넓은 띠의 대표이다.
	황제·황후 예불도↑	북위	부조	궁이 석굴사 현지	황제와 황후가 시종을 거느리고 예불하는 행렬이다.
	마이지산 북조 소조상↑	북위~북주	소조	톈수이 마이지산 석굴 현지	얼굴이 맑고 빼어나며 미소를 머금은 것이 많다.
	북샹탕산 석굴↑	북제	석굴 조상	한단 샹탕산 현지	불상이 풍만하고 옷 주름이 몸에 달라붙는다.
	남조 능묘 석각	남조	석조각	난징·단양 현지	천록, 기린, 벽사로 몸이 늘씬하다.
	난정서(신룡본)↑	동진	행서, 왕희지, 당나라 풍승소 모사본	베이징 고궁박물원	전하는 「난정서」 모사본 가운데 가장 유명한 것이다.

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