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제5장　수·당

같은 시대의 건축: 『중국 고대 건축』 제5장　수·당

수나라는 나라를 세운 기간이 짧았고, 당나라 약 300년 동안은 장안(지금의 시안)과 뤄양이 전국의 문화 중심이었다. 인물화가 정점에 이르렀고, 산수화는 인물 고사의 배경에서 벗어나 독립된 한 분야가 되었으며, 안마(鞍馬)와 화조화에도 각기 전문가가 있었다. 불교 미술이 이 시기에 가장 번성하여 석굴 벽화와 조상(造像)의 규모가 컸다.

전자건(展子虔). 전자건은 북제·북주를 거쳐 수나라에 들어갔으며, 누각, 거마, 산수를 잘 그린 것으로 이름났다. 그의 작품으로 전하는 《유춘도(遊春圖)》는 봄날 사인들이 산수 속을 노니는 모습을 그렸는데, 산수가 화면의 주체를 차지하고 사람과 말은 아주 작으며 원근의 비례도 대체로 맞아, 위진 산수화의 “사람이 산보다 크고, 물에는 배를 띄울 수 없다(人大於山, 水不容泛)”는 결점이 보이지 않는다. 산과 바위는 윤곽만 그리고 석청·석록을 채웠을 뿐 아직 준법(皴法)이 없으며, 먼 나무는 점을 모아 표현했다. 이 그림은 흔히 현존 최고(最古)의 산수화 두루마리로 불리지만, 북송의 모본 또는 북송 작품으로 보는 견해도 있어 설이 엇갈린다.

이사훈(李思訓)·이소도(李昭道). 두 부자는 당나라 종실로, 이사훈은 좌무위대장군에 이르러 “대이장군(大李將軍)”, 이소도는 “소이장군”이라 불렸다. 이들은 전자건의 청록 화법을 발전시켜 석청·석록을 주색으로 쓰고, 때로 금니로 산과 바위의 윤곽을 그었는데, 이를 “금벽산수(金碧山水)”라 한다. 정교하고 화려하여 궁원과 누각을 표현하기에 알맞았다. 이사훈의 작품으로 전하는 《강범누각도(江帆樓閣圖)》, 이소도의 작품으로 전하는 《명황행촉도(明皇幸蜀圖)》가 모두 이 계통이다. 장언원은 “산수의 변화는 오도자에서 시작되어 두 이씨에서 완성되었다(山水之變, 始於吳, 成於二李)”고 했다. 명나라 말 동기창은 이사훈을 산수화 “북종”의 시조로 받들었다.

오도자(吳道子). 오도자는 양적(陽翟, 지금의 허난성 위저우) 사람으로, 젊어서 장욱(張旭)과 하지장(賀知章)에게 글씨를 배웠으나 이루지 못하고 그림으로 바꾸었다. 현종이 그를 궁중으로 불렀으며, 후세에 “화성(畫聖)”으로 존숭되었다. 그는 장안과 뤄양의 사찰과 도관에 300여 칸의 벽화를 그렸는데, 도교와 불교의 인물이 중심이었다. 그의 선은 굵기가 기복하며 움직임이 풍부하고, 인물의 옷자락이 바람에 날리는 듯하여 “오대당풍(吳帶當風)”이라 불렸고, 북제 조중달(曹仲達)의 “조의출수(曹衣出水)”와 나란히 일컬어진다. 채색은 옅게 하여 약간의 선염만 더했으므로 “오장(吳裝)”이라 했다. 그가 그린 지옥변상을 보고 장안의 백정과 어부가 업을 바꾸었다는 이야기가 전한다. 진적은 남아 있지 않고, 그의 작품으로 전하는 《송자천왕도(送子天王圖)》는 송대의 모본이다. 소식(蘇軾)은 “畫至於吳道子, 古今之變, 天下之能事畢矣(그림은 오도자에 이르러 고금의 변화와 천하의 재주가 다 갖추어졌다)”라고 했다. 또 현종이 그와 이사훈에게 함께 대동전에 자링강(嘉陵江) 산수를 그리게 했더니, 오도자는 하루 만에, 이사훈은 몇 달 만에 완성했고, 현종이 “모두 지극히 묘하다(皆極其妙)”고 했다는 이야기가 전한다. 두 사람의 연대가 꼭 맞지는 않아 사실이라고 보기는 어렵지만, 당시 이미 두 가지 화법, 곧 오도자의 소탈하고 자유로운 화법과 두 이씨의 정밀한 화법이 있었음을 보여 준다.

서예. 당나라 해서는 법도가 가장 엄격했다. 초당의 구양순(歐陽詢), 우세남(虞世南), 저수량(褚遂良)이 각기 일가를 이루었고, 중당의 안진경(顏眞卿)은 단정하고 웅혼하며, 만당의 유공권(柳公權)은 골력으로 이름나 후세에 “안근유골(顏筋柳骨)”이라 함께 일컬었다. 구양순·안진경·유공권 등의 이름난 비석은 대부분 시안 비림(碑林)에 있고, 저수량이 쓴 「안탑성교서(雁塔聖教序)」는 지금도 대안탑(大雁塔) 1층에 박혀 있으며, 현종이 예서로 쓴 「기태산명(紀泰山銘)」은 타이산 정상의 암벽에 새겨져 있다. 안진경의 《제질문고(祭姪文稿)》는 안사의 난 때 순국한 조카를 제사하며 쓴 초고로, 고친 자국이 가득하고 비분이 필묵에 드러나 “천하제이행서(天下第二行書)”로 불린다. 장욱과 회소(懷素)는 광초(狂草)로 이름났으며 필세가 이어지고 분방하다. 회소의 《자서첩(自敍帖)》은 광초의 대표작이다. 오도자가 장욱에게 글씨를 배웠으니, 그림 속 선의 날렵한 움직임과 광초는 뿌리가 같다.

왕유(王維). 왕유는 시인이자 화가였다. 만년에 란톈(藍田) 망천(輞川)에 별장을 경영하며 배적(裴迪)과 시를 주고받아 『망천집(輞川集)』을 엮었고, 《망천도(輞川圖)》도 그렸으나 원작은 일찍 없어지고 후대의 모본과 각석만 남아 있다. 장언원은 그를 두고 “파묵산수(破墨山水)는 필적이 굳세고 시원하다(破墨山水, 筆跡勁爽)”고 기록했다. 후대에 그의 이름으로 돌린 화법은 청록 대신 수묵의 옅은 선염을 쓰고, 설경과 강산을 많이 그리며, 의경이 맑고 그윽한 것이다. 소식은 “味摩詰之詩, 詩中有畫; 觀摩詰之畫, 畫中有詩(마힐의 시를 음미하면 시 속에 그림이 있고, 마힐의 그림을 보면 그림 속에 시가 있다)”라 평하고, 그를 오도자보다 위에 두었다. 송대에 이미 진적을 보기 어려웠고, 지금 왕유의 작품으로 전하는 것은 모두 믿을 수 없다. 화사(畫史)에서 그의 지위는 주로 후대에 확립되었는데, 명나라 말 동기창이 그를 “남종”의 시조이자 문인화의 시조로 받들었다. 그가 자주 오가던 중난산(終南山)은 친링의 한 구간으로, 시 「종남산(終南山)」에 산의 높고 아득함을 그렸다.

수묵 산수의 대두. 성당 이후 수묵 산수가 점차 일어났다. 장조(張璪)는 소나무와 바위를 잘 그렸는데, 두 손에 붓을 하나씩 쥐고 동시에 한쪽은 산 가지, 한쪽은 마른 가지를 그렸다고 한다. 그는 “外師造化, 中得心源(밖으로는 자연을 스승으로 삼고, 안으로는 마음의 근원에서 얻는다)”이라 했는데, 자연을 스승으로 삼되 마음속에서 녹여 내야 한다는 이 말은 후세 화론에서 가장 자주 인용되는 명언 가운데 하나가 되었다. 왕흡(王洽)은 먼저 비단에 먹을 뿌리고 먹 자국의 모양을 따라 산과 바위, 구름과 물을 그려 “왕묵(王墨)”이라 불렸다. 이러한 시도가 오대 수묵 산수의 성숙을 준비했다.

염입본(閻立本). 염입본은 공예 가문 출신으로, 아버지 염비(閻毗)와 형 염입덕(閻立德)이 모두 건축과 그림에 뛰어났고, 그 자신은 우상(右相)에 이르렀다. 《보련도(步輦圖)》는 당 태종이 토번의 사신 녹동찬(祿東贊)을 접견하는 장면으로, 궁녀들이 메는 보련에 앉은 태종은 주위 사람보다 크게 그려졌고, 사신은 두 손을 맞잡고 서서 공손한 표정을 짓고 있다. 《역대제왕도(歷代帝王圖)》는 한나라부터 수나라까지 13명의 제왕을 그려 표정으로 현명함과 어리석음을 구별했다. 두 그림 모두 그의 작품으로 전하나 현존하는 것은 모본일 수 있다. 그는 능연각 공신상도 그렸고(현존하지 않음), 소릉육준(昭陵六駿) 부조는 그나 염입덕의 밑그림에서 나왔다는 설이 있다. 육준은 원래 태종의 소릉(昭陵)에 늘어서 있었고, 그중 넷은 지금 시안 비림에 있다.

장훤(張萱)·주방(周昉). 성당에서 중당에 걸쳐 장훤과 주방은 귀족 여인을 잘 그린 것으로 이름났다. 당나라 사람들은 풍만함을 아름답게 여겨, 그림 속 사녀(仕女)는 몸매가 풍만하고 옷차림이 화려하며 표정이 한가롭다. 장훤의 《괵국부인유춘도(虢國夫人遊春圖)》는 양귀비의 언니 괵국부인이 말을 타고 나들이하는 모습을 그렸는데, 인물의 배치에 성김과 빽빽함이 있고 배경을 그리지 않아 봄기운은 오직 사람과 말의 경쾌함에서 드러난다. 원작은 없고 송대 모본이 남아 있는데, 송 휘종이 모사했다고 전한다. 《도련도(搗練圖)》는 여인들이 비단을 다듬이질하고 실을 고르고 다림질하는 모습을 그린 것으로 역시 송대 모본이다. 주방은 장훤보다 뒤의 사람으로, 그의 작품으로 전하는 《잠화사녀도(簪花仕女圖)》는 궁중 여인들이 꽃을 감상하고 강아지와 노는 모습을 그렸는데, 높이 올린 머리에 꽃을 꽂고 얇은 비단옷 너머로 살결이 비친다. 연대에는 이견이 있다. 주방은 또 “수월관음(水月觀音)” 양식을 창안했고, 이는 후세까지 이어졌다.

안마와 소. 당나라 사람들은 말을 사랑했다. 한간(韓幹)은 현종 때 말 그림의 명가로, 《조야백도(照夜白圖)》는 현종의 애마가 말뚝에 매인 채 고개를 들고 우는 모습을 그렸는데 체격이 살지고 건장하다. 두보(杜甫)는 시에서 그를 두고 “畫肉不畫骨(살은 그리되 뼈는 그리지 않는다)”고 했는데, 후대의 평가는 칭찬과 비판으로 엇갈린다. 중당 한황(韓滉)의 《오우도(五牛圖)》는 자세가 제각각인 소 다섯 마리를 그린 것으로, 현존하는 가장 이른 종이 그림 가운데 하나이다. 소를 그린 화가로는 대숭(戴嵩)도 있는데, 소식의 「서대숭화우(書戴嵩畫牛)」에 따르면 한 목동이 그의 투우 그림을 보고 꼬리가 치켜 올라갔다고 웃으며, 소는 싸울 때 꼬리를 두 다리 사이에 낀다고 말했다고 한다.

화사와 화론. 만당의 장언원(張彥遠)이 지은 『역대명화기(歷代名畫記)』 10권은 최초의 체계적인 회화 통사이다. 앞의 3권은 회화의 원류, 육법, 용필, 산수와 수석, 감상과 수장, 표구를 논하고, 뒤의 7권은 상고부터 당나라까지 300여 명 화가의 약전이다. 그는 “서화의 용필은 같은 법이다(書畫用筆同法)”라 주장하고, 그림을 그릴 때는 “뜻이 붓보다 먼저 있어야 한다(意存筆先)”고 하며 겉모습의 닮음과 색채만 추구하는 것을 반대했다. 조금 앞서 주경현(朱景玄)이 지은 『당조명화록(唐朝名畫錄)』은 당나라 화가를 신품·묘품·능품의 삼품으로 나누고 그 밖에 따로 “일품(逸品)”을 두었는데, 이 분류는 송대 이후의 품평에 영향을 주었다.

둔황 벽화. 당나라는 모가오굴(莫高窟)의 전성기였다. 벽화는 경변화(經變畫)가 중심인데, 한 불경의 내용을 한 폭의 큰 그림으로 그린 것이다. 가장 흔한 것은 서방정토변으로, 부처가 가운데 연화대에 앉고 누각, 연못, 음악과 춤이 둘러싸며 구도가 대칭적이고 장면이 웅대하다. 제220굴에는 초당의 기년 제기가 있고, 동벽 유마힐경변 속의 제왕상은 《역대제왕도》와 비슷하다. 성당 제217굴 법화경변의 “화성유품(化城喩品)”은 청록으로 산수를 그려 당시 두루마리 산수화의 모습을 짐작하게 한다. 만당 제156굴의 《장의조통군출행도(張議潮統軍出行圖)》는 하서(河西)를 수복한 장의조가 군대를 거느리고 행차하는 모습을 그렸다.

묘실 벽화, 조각, 공예. 당나라 황릉의 배장묘에는 벽화가 많다. 건릉(乾陵)의 배장묘인 장회태자묘, 의덕태자묘, 영태공주묘에는 격구, 행차 의장, 궁녀가 그려져 있고 선묘가 유려하다. 원래의 벽면은 대부분 떼어 내어 산시역사박물관에 소장되어 있다. 룽먼 석굴 펑셴사(奉先寺)의 노사나 대불은 고종 때 완성되었는데, 무후가 비용을 낸 적이 있으며 얼굴이 풍만하고 단정하다. 러산 대불은 산을 깎아 만든 것으로 약 90년이 걸렸다. 우타이산 포광사(佛光寺) 동대전 안에는 당대의 채색 소조상과 벽화가 남아 있어, 사찰과 도관 가운데 드문 당대 원물이다. 당삼채(唐三彩)는 저온 연유 도기로, 황·녹·백 또는 갈색 유약이 구울 때 흘러내리며 서로 섞인다. 주로 부장용 말, 낙타, 인물 용(俑)으로 만들었고 장안과 뤄양에서 가장 많이 출토되었다. 금은기는 시안 허자촌(何家村) 교장과 파먼사(法門寺) 지궁에서 나온 것이 가장 유명하며, 조형과 문양에 서아시아·중앙아시아의 영향이 많이 보인다. 전조(磚彫)로는 허난성 안양의 슈딩사탑(修定寺塔)이 있다. 당대의 단층 방형 탑으로, 바깥벽에 3,000여 개의 조각 벽돌을 가득 붙여 역사(力士), 비천, 용과 호랑이, 꽃무늬를 새겼으며, 탑 전체가 부조로 덮인 것은 옛 탑 가운데 유일하다.

대표 작품

	작품	시대	종류	소장	설명
	유춘도↑	수	견본채색 수권, 전자건(전칭)	베이징 고궁박물원	흔히 현존 최고의 산수화 두루마리로 불린다. 북송 모본이라는 설도 있다.
	강범누각도↑	당	견본채색 입축, 이사훈(전칭)	타이베이 고궁박물원	청록산수.
	명황행촉도↑	당	견본채색 입축, 이소도(전칭)	타이베이 고궁박물원	현종이 난을 피해 촉으로 가는 길을 그렸으며, 현존하는 것은 후대 모본이다.
	망천도↑	당	왕유		원작은 없고 후대 모본과 각석이 있다.
	보련도↑	당	견본채색 수권, 염입본(전칭)	베이징 고궁박물원	당 태종이 토번 사신 녹동찬을 접견하는 장면. 송대 모본이라는 설도 있다.
	역대제왕도↑	당	견본채색 수권, 염입본(전칭)	미국 보스턴 미술관	한나라부터 수나라까지 13명의 제왕을 그렸다.
	송자천왕도↑	당	지본묵필 수권, 오도자(전칭), 송대 모본	일본 오사카 시립미술관	오도자 일파의 선묘를 볼 수 있다.
	팔십칠신선권	당	견본백묘 수권	쉬베이훙 기념관	쉬베이훙의 옛 소장품으로, 작자와 연대에 이견이 있다.
	괵국부인유춘도↑	당	견본채색 수권, 장훤 원작, 송대 모본	랴오닝성박물관	송 휘종이 모사했다고 전한다.
	도련도↑	당	견본채색 수권, 장훤 원작, 송대 모본	미국 보스턴 미술관	여인들이 비단을 다듬이질하고 실을 고르고 다림질하는 모습을 그렸다.
	잠화사녀도↑	당	견본채색 수권, 주방(전칭)	랴오닝성박물관	연대에 이견이 있다.
	조야백도↑	당	지본 수권, 한간	미국 메트로폴리탄 미술관	현종의 애마를 그렸다.
	오우도↑	당	지본채색 수권, 한황	베이징 고궁박물원	현존하는 가장 이른 종이 그림 가운데 하나이다.
	서방정토변	초당	벽화	둔황 모가오굴 제220굴	굴 안에 초당의 기년 제기가 있다.
	법화경변·화성유품↑	성당	벽화	둔황 모가오굴 제217굴	벽화 속의 청록산수.
	장의조통군출행도↑	만당	벽화	둔황 모가오굴 제156굴	대규모 행차 장면.
	격구도	당	묘실 벽화	산시역사박물관	건릉 배장묘인 장회태자묘에서 출토되었다.
	소릉육준↑	당	석각 부조	시안 비림박물관(4점), 미국 펜실베이니아 대학교 박물관(2점)	당 태종 소릉의 석각으로, 염입본 또는 염입덕이 밑그림을 그렸다는 설이 있다.
	펑셴사 노사나 대불	당	석굴 조상	뤄양 룽먼 석굴 원위치	고종 때 완성되었다.
	삼채 낙타재악용	당	당삼채	중국국가박물관	시안 선우정회묘에서 출토되었으며, 낙타 등에 악무 인물상이 있다.
	도금 무마함배문 은호↑	당	금은기	산시역사박물관	시안 허자촌 교장에서 출토되었다.
	파먼사 지궁 금은 다구	당	금은기	파먼사 박물관	만당 궁정의 다구로, 비색자기가 함께 나왔다.
	슈딩사탑 조각 벽돌	당	전조	허난성 안양현 슈딩사 원위치	탑신 바깥벽의 조각 벽돌 3,000여 개가 탑 전체를 덮는 부조를 이룬다.

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