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제6장　오대

같은 시대의 건축: 『중국 고대 건축』 제6장　오대·송·요·금

당나라가 망한 뒤 50여 년 동안 중원에서는 다섯 왕조가 교체되고, 남방과 파촉에는 열 나라가 나란히 섰다. 청두의 서촉과 금릉(지금의 난징)의 남당이 비교적 안정되어 궁정에 모두 화원(畫院)을 두고 많은 화가를 모았다. 이 시기 회화의 가장 큰 성취는 산수에 있었다. 북방은 형호·관동, 강남은 동원·거연이 대표하며, 후세에 이들을 합쳐 “형관동거(荊關董巨)”라 불렀다. 수묵 산수가 청록을 대신해 주류가 되었고, 산과 바위의 결을 표현하는 준법(皴法)이 무르익었다. 화조화에서도 두 가지 양식이 형성되었다.

형호(荊浩). 형호는 당나라 말에서 오대에 걸친 사람으로, 전란을 피해 타이항산의 홍곡(洪谷)에 숨어 살며 스스로 홍곡자라 불렀다. 그는 산속에서 늙은 소나무를 사생하기를 “무릇 수만 그루, 비로소 실물과 같아졌다(凡數萬本, 方如其眞)”고 했다. 그의 공헌은 당나라에서 따로 발전한 필(筆)과 묵(墨)을 결합한 데 있으며, 스스로 이렇게 말했다. “吳道子畫山水有筆而無墨, 項容有墨而無筆, 吾當采二子之所長, 成一家之體(오도자는 산수를 그리되 필은 있고 묵은 없으며, 항용은 묵은 있고 필은 없으니, 나는 두 사람의 장점을 취해 일가의 체를 이루겠다).” 그의 작품으로 전하는 《광려도(匡廬圖)》는 “광려”, 곧 루산을 이름으로 삼았지만 산세가 웅장하고 험하여 오히려 북방의 산을 닮았으므로, 루산을 그린 것인지는 설이 엇갈린다. 주봉이 가운데 자리하고 층층이 멀어지며, 아래에서 위로 시내, 마을, 잔도, 폭포, 봉우리가 차례로 이어져 북방 “전경식” 산수의 전형을 이룬다.

『필법기』. 형호의 『필법기(筆法記)』는 타이항산에서 한 노인을 만나 문답한 형식을 빌려 쓴 글로, 산수를 그리는 “육요(六要)”, 곧 기(氣)·운(韻)·사(思)·경(景)·필(筆)·묵(墨)을 제시했다. “기”는 마음이 붓을 따라 움직여 형상을 취함에 망설임이 없는 것, “운”은 꾸민 흔적을 감추되 속되지 않은 것, “사”는 번잡함을 덜어 간결하게 하며 형상을 골똘히 생각하는 것, “경”은 계절에 따라 경치를 취하며 묘처를 찾는 것이고, “필”과 “묵”은 용필과 용묵을 나누어 논한 것이다. 그는 또 그림은 “사물의 형상을 헤아려 그 참됨을 취해야 한다(度物象而取其眞)”며 “닮음(似)”과 “참(眞)”을 구별했다. “似者得其形, 遺其氣; 眞者氣質俱盛(닮은 것은 형태를 얻되 기를 잃고, 참된 것은 기와 바탕이 모두 성하다).” 사혁의 “육법”과 비교하면 “육요”는 산수만을 위해 세운 것이고 묵을 필과 같은 지위로 끌어올렸으니, 수묵 산수가 무르익었음을 보여 주는 표지이다.

관동(關仝). 관동은 장안 사람으로, 젊어서 형호를 스승으로 삼았고 뒤에 “청출어람”이라는 칭찬을 받았다. 그는 관중과 섬서 일대의 산천을 많이 그렸는데, 바위는 단단하고 봉우리는 가파르며, 붓은 간결하되 기세는 웅장하여 송나라 사람들이 “관가산수(關家山水)”라 불렀다. 그의 작품으로 전하는 《관산행려도(關山行旅圖)》는 깊은 산속의 마을 주막과 나그네를, 《산계대도도(山溪待渡圖)》는 높은 봉우리 아래 나루에서 배를 기다리는 행인을 그렸다. 북송의 곽약허는 관동을 이성, 범관과 함께 산수 삼대가로 꼽았다.

동원(董源). 동원은 남당의 화가로, 북원부사(北苑副使)를 지내 후세에 “동북원”이라 불렸다. 그는 강남의 구릉과 물의 고장을 그렸는데, 산봉우리는 둥글고 산자락은 물속으로 뻗으며, 초목이 무성하고 안개와 구름이 옅을 뿐 기이한 봉우리나 깎아지른 절벽은 그리지 않았다. 그는 길고 부드러운 선으로 흙산의 결을 표현했는데 이를 뒤에 “피마준(披麻皴)”이라 했고, 다시 먹점으로 이끼를 찍었다. 심괄(沈括)은 『몽계필담(夢溪筆談)』에서 그가 “강남의 실제 산을 많이 그리고 기이하고 험한 필치를 쓰지 않았다(多寫江南眞山, 不爲奇峭之筆)”고 하고, 또 동원과 거연의 그림은 “모두 멀리서 보아야 한다. 용필이 매우 거칠어 가까이서 보면 사물의 형상 같지 않으나, 멀리서 보면 경물이 찬연하다(皆宜遠觀, 其用筆甚草草, 近視之幾不類物象, 遠觀則景物粲然)”고 했다. 미불은 그의 그림을 “평담천진(平淡天眞)”이라 하며 “당나라에는 이런 품격이 없었다(唐無此品)”고 했다. 대표작 《소상도(瀟湘圖)》, 《하산도(夏山圖)》, 《하경산구대도도(夏景山口待渡圖)》는 양식이 일치하며, 《소상도》라는 이름은 명대 동기창이 붙인 것이다. 동원은 북송 때 명성이 이성·범관에 미치지 못했으나, 원대 이후 문인화가들이 그를 종사로 받들었고, 동기창은 더 나아가 그를 남종의 정통으로 추앙했다.

거연(巨然). 거연은 금릉 개원사(開元寺)의 승려로, 동원을 본받았다. 남당이 망한 뒤 후주 이욱(李煜)을 따라 변경(汴京, 지금의 카이펑)으로 가서 개보사(開寶寺)에 머물렀다. 그는 긴 피마준으로 산을 그리고, 산꼭대기에는 둥근 돌 모양의 “반두(礬頭)”를 많이 그렸으며, 숲이 빽빽하여 기상이 동원보다 웅혼하다. 《추산문도도(秋山問道圖)》는 깊은 산 초가에서 두 사람이 마주 앉아 도를 논하는 모습을 그렸고, 《만학송풍도(萬壑松風圖)》와 《층암총수도(層巖叢樹圖)》도 그의 작품으로 전한다. “동거”는 함께 일컬어져 강남 산수 일파의 대표가 되었다.

고굉중(顧閎中)·주문구(周文矩). 남당 화원의 인물화는 고굉중과 주문구가 대표한다. 《한희재야연도(韓熙載夜宴圖)》는 남당의 대신 한희재의 집에서 열린 밤 연회를 그린 것으로, 음악 감상, 춤 구경, 휴식, 취주, 연회 파함의 다섯 단락으로 나뉘고 병풍으로 구분되며, 한희재는 각 단락에 거듭 나타나지만 표정은 내내 우울하다. 후주 이욱이 한희재가 성색에 빠졌다는 말을 듣고 고굉중을 밤에 보내 엿보게 했고, 고굉중이 이를 외워 두었다가 그렸다고 한다. 현존본은 고굉중의 작품으로 전하나 송대 모본이라는 설도 있다. 주문구는 옷 주름을 떨리는 필선으로 그려 “전필(戰筆)”이라 불렸다. 《중병회기도(重屛會棋圖)》는 남당 중주 이경(李璟)이 아우들과 바둑을 두는 모습을 그렸는데, 뒤의 병풍에 침상에 누운 사람이 그려져 있고 그 침상 뒤에 다시 산수 병풍이 있어, 그림 속에 그림이 있으므로 “중병(重屛)”이라 이름 붙였다.

황전(黃筌)·서희(徐熙). 화조화는 오대에 두 가지 양식을 이루었는데, 북송의 곽약허는 이를 “黃家富貴, 徐熙野逸(황씨 집안은 부귀하고, 서희는 소탈하다)”로 요약했다. 서촉의 궁정 화가 황전은 궁원의 진귀한 새와 기이한 화초를 그렸는데, 먼저 아주 가는 먹선으로 윤곽을 그은 뒤 겹겹이 색을 채워 필적이 거의 보이지 않았으며, 이를 “구륵전채(勾勒塡彩)”라 한다. 그의 《사생진금도(寫生珍禽圖)》는 새, 거북, 곤충 20여 마리를 그린 것으로, 아들에게 그림을 익히게 하려고 만든 화본이다. 서촉이 망한 뒤 황전과 아들 황거채(黃居寀)는 송나라로 들어갔고, 황씨 화법은 북송 화원 화조화의 표준이 되었다. 남당의 서희는 벼슬하지 않은 강남의 처사로, 물가의 들새, 채소와 과일, 풀벌레를 많이 그렸으며, 먹을 위주로 하고 옅은 채색을 약간 더해 “낙묵(落墨)”이라 했고 필의가 자유분방했다. 서희의 믿을 만한 작품은 전하지 않지만, 필묵을 중시한 그의 화법은 뒤에 문인화가들에게 존중받았다.

기타. 남당 조간(趙幹)의 《강행초설도(江行初雪圖)》는 강가의 어부가 눈을 무릅쓰고 고기를 잡는 모습을 그렸고, 위현(衛賢)은 계화(界畫)에 뛰어났다. 거란의 화가 호괴(胡瓌)는 북방 유목 생활을 잘 그렸는데, 그의 작품으로 전하는 《탁헐도(卓歇圖)》는 기마대가 쉬며 연회하는 모습을 그렸다. 승려 관휴(貫休)는 만년에 촉으로 들어갔으며, 그가 그린 나한은 얼굴이 기이하고 예스러워 “호모범상(胡貌梵相)”이라 불렸다. 청두에 있는 전촉 왕건묘(王建墓, 영릉) 관대 사방의 24기악 부조는 당·오대의 악무를 알 수 있는 실물이다.

대표 작품

	작품	시대	종류	소장	설명
	광려도↑	오대	견본수묵 입축, 형호(전칭)	타이베이 고궁박물원	북방 전경식 산수. 루산을 그린 것인지는 설이 엇갈린다.
	관산행려도↑	오대	견본수묵 입축, 관동(전칭)	타이베이 고궁박물원	깊은 산속의 마을 주막과 나그네.
	산계대도도	오대	견본수묵 입축, 관동(전칭)	타이베이 고궁박물원	높은 봉우리 아래의 나루.
	소상도↑	오대 남당	견본채색 수권, 동원	베이징 고궁박물원	그림 이름은 동기창이 붙였다.
	하산도↑	오대 남당	견본수묵담채 수권, 동원	상하이박물관	강남의 구릉, 피마준.
	하경산구대도도	오대 남당	견본채색 수권, 동원	랴오닝성박물관	《소상도》, 《하산도》와 양식이 일치한다.
	용수교민도	오대 남당	견본채색 입축, 동원(전칭)	타이베이 고궁박물원	강가 마을 사람들이 신을 맞이하는 장면.
	추산문도도↑	오대	견본수묵 입축, 거연(전칭)	타이베이 고궁박물원	산꼭대기의 반두, 긴 피마준.
	만학송풍도	오대	견본수묵 입축, 거연	상하이박물관	솔숲과 흐르는 샘.
	층암총수도	오대	견본수묵 입축, 거연(전칭)	타이베이 고궁박물원	산속의 숲.
	한희재야연도↑	오대 남당	견본채색 수권, 고굉중(전칭)	베이징 고궁박물원	다섯 단락을 병풍으로 구분했다. 송대 모본이라는 설도 있다.
	중병회기도↑	오대 남당	견본채색 수권, 주문구(전칭), 송대 모본	베이징 고궁박물원	남당 중주 이경이 아우들과 바둑을 둔다.
	사생진금도↑	오대 서촉	견본채색, 황전	베이징 고궁박물원	아들에게 그림을 익히게 하려고 만든 화본.
	설죽도↑	오대 남당	견본수묵 입축, 서희(전칭)	상하이박물관	작자에 이견이 있다.
	강행초설도	오대 남당	견본채색 수권, 조간	타이베이 고궁박물원	강가의 어부가 눈을 무릅쓰고 고기를 잡는다.
	고사도	오대 남당	견본채색 입축, 위현	베이징 고궁박물원	양홍과 맹광의 거안제미(擧案齊眉) 고사를 그렸으며, 누각은 계화로 그렸다.
	탁헐도	오대	견본채색 수권, 호괴(전칭)	베이징 고궁박물원	거란 기마대가 쉬며 연회한다.
	왕건묘 24기악 부조	오대 전촉	석각 부조	청두 영릉 원위치	관대 사방의 악무 형상.

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