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제10장　명

같은 시대의 건축: 『중국 고대 건축』 제8장　명

명나라 초에 궁정 회화가 되살아났지만, 화가들은 대개 금의위(錦衣衛) 무관 직함을 받았을 뿐 화원이라는 이름은 없었다. 궁정 산수는 남송의 마원(馬遠)·하규(夏珪)를 이었고, 화조는 공필과 수묵 사의를 함께 썼다. 명나라 중기 이후 회화의 중심은 경제와 문화가 발달한 쑤저우로 옮겨 갔고, 심주·문징명을 필두로 한 오문화파(吳門畫派)가 원사대가를 계승하여 문인화가 다시 주류가 되었다. 명나라 말 동기창이 제기한 남북종론은 이후 300년 동안 화단을 좌우했다.

궁정과 절파. 궁정 화조는 변경소(邊景昭)의 공필 중채(重彩), 임량(林良)의 수묵 사의, 여기(呂紀)의 공필·사의 겸용이 대표적이다. 산수에서는 첸탕 사람 대진(戴進)이 궁에 불려 들어갔다가 동료들의 배척을 받아 항저우로 돌아가 그림을 팔며 여생을 마쳤다고 한다. 그는 마원·하규를 배웠으나 필세가 더 호방했으며, 그를 따르는 이들이 대부분 저장 사람이어서 “절파(浙派)”라 불렸다. 장샤 사람 오위(吳偉)가 뒤를 이었는데 필묵이 더욱 거침없었다. 절파는 명나라 전기에 성행했으나 말류는 거칠어져 오문의 문인들에게 “광태(狂態)”라는 비웃음을 받았다.

심주. 심주(沈周)는 창저우(長洲, 지금의 쑤저우) 사람으로 집안이 넉넉했고 평생 벼슬하지 않았다. 젊어서는 화풍이 세밀하여 “세심(細沈)”이라 불렸고, 중년 이후 오진·황공망을 배워 필묵이 거칠고 간결하며 웅혼해져 “조심(粗沈)”이라 불렸다. 《여산고도(廬山高圖)》는 스승 진관(陳寬)의 생일을 축하하며 그린 것이다. 그는 루산(廬山)에 가 본 적이 없었지만 왕몽의 번밀한 필법으로 겹겹의 봉우리와 날리는 폭포를 그리고, 루산의 높음으로 스승의 덕을 비유했다.

문징명. 문징명(文徵明)은 창저우 사람으로 심주에게 그림을 배웠고, 과거에 여러 번 낙방했다. 쉰 살이 넘어 공생(貢生)으로 한림원에 들어가 대조(待詔)를 지냈으나 몇 년 뒤 사직하고 돌아와, 이후 30여 년 동안 쑤저우에서 서화를 업으로 삼았다. 문하생과 자제가 많아 오문화파는 그에 의해 크게 일어났다. 그의 산수는 가는 붓을 많이 써 청수하고 고결하다. 명나라 때 쑤저우에는 원림 조성이 유행하여 문인과 원림의 관계가 밀접했다. 줘정위안(拙政園)의 주인 왕헌신(王獻臣)은 그의 벗이었고, 그는 원림의 여러 경관을 한 폭씩 그리고 시와 기문을 붙여 《졸정원도(拙政園圖)》를 만들었다. 그가 원림 설계에도 참여했다는 설도 있다. 이 원림들은 오늘날 쑤저우 고전 원림의 일부이다.

당인, 구영. 당인(唐寅)(당백호)은 쑤저우 사람으로 향시에서 1등을 했으나, 이듬해 회시에서 부정 사건에 연루되어 투옥된 뒤로는 벼슬길을 단념했다. 도화오(桃花塢)에 도화암을 짓고 그림을 팔아 생계를 이었으며, 「도화암가(桃花庵歌)」도 이때 지었다. 그는 이당(李唐)과 같은 고향의 직업 화가 주신(周臣)을 배워 원체의 엄정함과 문인의 수일함을 함께 갖추었다. 《추풍환선도(秋風紈扇圖)》는 부채를 든 사녀(仕女)가 가을바람 속에 서 있는 모습을 그리고, 가을 부채가 버려지는 것에 자신을 빗댄 시를 썼다. 구영(仇英)은 칠장이 출신의 직업 화가로, 오랫동안 수장가의 집에서 옛 그림을 임모했으며 공필 중채와 청록 산수에 가장 뛰어났다. 《한궁춘효도(漢宮春曉圖)》는 궁중 비빈들의 봄날 생활을 그린 것이다. 심주·문징명·당인·구영을 합쳐 “오문사가(吳門四家)” 또는 “명사가(明四家)”라 한다.

서위. 서위(徐渭)는 사오싱 사람으로 호는 청등(靑藤)이며, 시문·서예·희곡에서 모두 성취를 이루었다. 평생 불우하여 과거에 거듭 떨어졌고 만년에는 가난과 병에 시달렸다. 그는 초서의 필법을 화훼에 옮겨 먹을 흠뻑 뿌리고 형사를 구하지 않아 대사의(大寫意) 화조를 개척했다. 《묵포도도(墨葡萄圖)》는 수묵으로 포도 가지와 잎을 점찍어 물들이고 시를 썼다. “半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”(반생을 불우하게 보내다 이미 늙은이가 되어, 서재에 홀로 서서 저녁 바람에 휘파람 분다. 붓끝의 명주는 팔 곳이 없어, 하릴없이 들 덩굴 속에 던져 둔다.) 그는 조금 앞선 진순(陳淳, 호 백양산인)과 함께 “청등백양(靑藤白陽)”으로 불리며, 청나라의 팔대산인·양주팔괴에서 근대의 치바이스까지 모두 그 영향을 받았다.

동기창. 동기창(董其昌)은 쑹장 화팅(지금의 상하이) 사람으로 난징 예부상서까지 지냈으며, 명나라 말 서화와 감정·수장의 권위자였다. 그는 선종의 남북 분종설을 빌려 당나라 이래의 산수화를 두 파로 나누었다. 북종은 이사훈(李思訓) 부자에서 시작하여 송나라의 조간·조백구와 마원·하규로 이어지고, 남종은 왕유(王維)에서 시작하여 수묵으로 엷게 바림하며 장조·형호·관동·동원·거연·미씨 부자를 거쳐 원사대가에 이른다는 것이다. 그는 남종을 문인의 그림이라 하여 높이고 북종을 낮추었다. 이 구분은 사실에 다 맞지는 않지만 영향은 매우 컸다. 그는 화가가 “讀萬卷書，行萬里路”(만 권의 책을 읽고 만 리 길을 걸어야 한다)해야 한다고 주장했고, 옛것을 모방하는 것을 그림의 근본으로 삼아 옛사람의 필묵 속에서 변화를 구했다. 그의 견해는 대부분 『화선실수필(畫禪室隨筆)』에 실려 있다. 그의 서예도 명나라 후기를 대표하며, 필치가 성글고 담박하며 수일하여 조맹부의 서예와 함께 청나라 초 황제들의 존숭을 받았다.

명말의 인물화와 판화. 명나라 말 인물화에는 변형과 과장의 풍격이 나타났다. 진홍수(陳洪綬)는 인물을 머리는 크고 몸은 작게 그리고 옷 주름을 모나게 꺾어 고졸하고 기이했으며, 북방의 최자충(崔子忠)과 함께 “남진북최(南陳北崔)”로 불렸다. 그는 『수호엽자(水滸葉子)』『서상기(西廂記)』 등의 판화 밑그림도 그렸다. 명말 후이저우의 각공은 기예가 정교하여 판화가 크게 성행했다. 호정언(胡正言)은 난징에서 『십죽재화보(十竹齋畫譜)』를 새겨 찍었는데, 판을 나누어 색마다 겹쳐 찍는 “두판(餖版)”으로 원화에 가까운 채색 효과를 냈다.

조각과 공예. 명나라 사찰과 도관에는 채색 소조상이 많다. 핑야오 솽린사(雙林寺)에는 원·명의 채색 소조상 2,000여 존이 남아 있고, 정딩 룽싱사(隆興寺) 마니전의 도좌관음(倒坐觀音)은 자세가 한가롭고 편안하며, 산시성(陝西) 란톈 수이루안(水陸庵)에는 벽 가득 현소(懸塑)가 겹겹이 붙어 있다. 베이징 명십삼릉의 신도 양쪽에는 석상생(石像生)이 늘어서 있다. 도자기에서는 징더전이 전국 제자(製瓷)의 중심이 되었고, 청화자기가 대량으로 구워져 해외로 멀리 팔려 나갔다.

대표 작품

	작품	시대	종류	소장	설명
	관산행려도	명	비단에 채색, 족자, 대진	베이징 고궁박물원	절파 산수.
	관목집금도	명	종이에 채색, 두루마리, 임량	베이징 고궁박물원	수묵 사의 화조.
	계국산금도	명	비단에 채색, 족자, 여기	베이징 고궁박물원	궁정 화조.
	여산고도↑	명	종이에 채색, 족자, 심주	타이베이 고궁박물원	스승 진관의 생일 축하.
	졸정원도↑	명	종이에 수묵, 화첩, 문징명		원림의 경관을 한 폭씩 그리고 시를 붙였다. 문징명이 그린 줘정위안 그림은 한 벌만이 아니다.
	상군상부인도	명	종이에 채색, 족자, 문징명	베이징 고궁박물원	「구가(九歌)」의 소재.
	추풍환선도	명	종이에 수묵, 족자, 당인	상하이박물관	부채를 든 사녀. 시로 자신을 빗댔다.
	왕촉궁기도	명	비단에 채색, 족자, 당인	베이징 고궁박물원	《맹촉궁기도(孟蜀宮妓圖)》라고도 한다.
	한궁춘효도↑	명	비단에 채색, 두루마리, 구영	타이베이 고궁박물원	공필 중채.
	묵포도도↑	명	종이에 수묵, 족자, 서위	베이징 고궁박물원	“筆底明珠無處賣” 시가 있다.
	추흥팔경도	명	종이에 채색, 화첩, 동기창	상하이박물관	8폭. 만년작.
	수호엽자	명	판화, 진홍수 밑그림		수호전 인물 40명.
	십죽재화보↑	명	두판 다색 판화, 호정언 편집·인쇄		다색 겹쳐 찍기.

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