중국 문화 › 중국 미술사

← 제7장　북송목차제9장　원 →

제8장　남송

같은 시대의 건축: 『중국 고대 건축』 제6장　오대·송·요·금

정강의 변 이후 송 황실은 남쪽으로 옮겨 임안(臨安, 지금의 항저우)을 도성으로 삼았다. 궁정 화원은 곧 재건되어 북송의 옛 화가와 새로 들어온 화가가 한곳에 모였고, 화원의 성대함은 북송에 못지않았다. 남송 회화의 변화는 큰 것에서 작은 것으로 향했다는 데 있다. 산수는 북송의 전경식 대작에서 한 모서리나 반쪽을 잘라 낸 구도로 바뀌었고, 화폭도 둥근 부채(團扇)나 화첩이 많아졌으며, 화원 화가들은 시후(西湖)의 호수와 산 경치, 궁원의 경물을 자주 그렸다. 동시에 선종 사찰에서는 간략한 붓질과 발묵의 선화(禪畫)가 나타났고, 송나라 말의 문인들은 난초, 대나무, 매화에 뜻을 기탁했다.

이당(李唐). 이당은 하양삼성(河陽三城, 지금의 허난성 멍저우) 사람으로, 휘종 때 화원에 들어갔고 남쪽으로 옮겨 간 뒤 여든에 가까운 나이로 다시 고종의 화원에 들어가, 남송과 북송을 잇는 인물이다. 이른 시기의 《만학송풍도(萬壑松風圖)》에는 선화(宣和) 연기가 있으며 아직 북송의 전경식 구도이다. 주봉이 높이 솟고 솔숲이 골짜기를 메우며, 산과 바위는 짧고 굳센 붓질로 준을 쳐서 단단하고 묵직하다. 남쪽으로 옮겨 간 뒤에는 화풍이 간결해져 경치를 가까이 잘라 취하고 붓을 옆으로 뉘어 크게 쓸어 내렸는데, 이를 “대부벽준(大斧劈皴)”이라 하며 《청계어은도(淸溪漁隱圖)》가 바로 이런 그림이다. 《채미도(采薇圖)》는 백이와 숙제가 주나라의 곡식을 먹지 않고 수양산에 숨어 고사리를 캐는 모습을 그렸는데, 옛일을 빌려 절개를 기렸다는 설이 있다. 남송 원체 산수는 그에게서 시작되었다.

유송년(劉松年). 유송년은 전당(錢塘) 사람으로 청파문(淸波門, 속칭 암문) 일대에 살아 “암문유(暗門劉)”라 불렸고, 광종·영종 때 화원 대조를 지냈다. 그의 《사경산수도(四景山水圖)》는 봄·여름·가을·겨울 네 단락으로 나누어 호숫가 정원, 버드나무 둑, 작은 다리, 산속 거처를 그렸는데, 바로 시후 가 귀족 원림의 경물이다. 붓놀림이 정세하고 채색이 맑고 우아하다. 그는 이당, 마원, 하규와 함께 “남송사가(南宋四家)”로 불린다.

마원(馬遠). 마원은 회화 가문 출신으로, 증조부 이래 여러 대가 화원에 있었고 그 자신은 광종·영종 때 화원 대조였다. 그는 산과 바위에 대부벽준을 많이 쓰고 나뭇가지를 구부려 아래로 늘어뜨렸는데 이를 “타지(拖枝)”라 한다. 구도는 흔히 경물을 화면 한 모서리에 모으고 넓은 여백으로 수면, 하늘, 안개를 나타내 “마일각(馬一角)”이라 불렸다. 《답가도(踏歌圖)》는 위쪽에 안개 속에 우뚝 선 기이한 봉우리와 궁궐이, 아래쪽 논두렁에 발을 구르며 노래하며 가는 늙은 농부 몇 사람이 있고, 영종의 제시가 있다. 《수도(水圖)》 12단은 오로지 물을 그린 것으로, 층층이 이는 물결, 차고 맑은 연못, 푸른 바다에서 이는 구름 등을 각 단마다 다른 선으로 물의 형태를 그려 냈다. 《한강독조도(寒江獨釣圖)》는 작은 배 한 척과 늙은 어부 한 사람만 그리고 사방에는 붓을 대지 않았는데, 그 의경은 유종원의 「강설(江雪)」과 가깝다.

하규(夏圭). 하규는 전당 사람으로 영종 때 화원 대조를 지냈으며, 마원과 함께 “마하(馬夏)”로 불린다. 그의 구도는 대개 화면의 반쪽에 치우쳐 “하반변(夏半邊)”이라 불렸고, 붓놀림은 마원보다 더 자유로워 먼저 수묵의 젖은 붓으로 준염한 뒤 진한 마른 먹을 더했는데 이를 “타니대수준(拖泥帶水皴)”이라 한다. 《계산청원도(溪山淸遠圖)》는 지본수묵 두루마리로 길이가 9m에 가까우며, 산과 바위, 숲, 마을, 강물이 번갈아 나타나고 먼 경치는 흔히 옅은 먹 한 번으로 스쳐 지나간다. 원·명대에 문인화가 일어난 뒤 마하의 산수는 낮게 평가되어 “북종”으로 분류되었으나, 명대 절파(浙派)는 이들을 직접 계승했고, 일본 무로마치 시대의 수묵화도 그 영향을 깊이 받았다.

그 밖의 화원 화가. 이숭(李嵩)은 목공 출신으로 화원 화가 이종훈(李從訓)의 양자가 되었고, 광종·영종·이종 3대에 걸쳐 대조를 지냈다. 그의 《서호도(西湖圖)》는 내려다보는 시각으로 시후 전경을 그린 것으로 비교적 이른 시후 그림이며, 《화랑도(貨郎圖)》는 행상의 짐에 잡화가 가득 걸려 있고 아이들이 몰려드는 모습을, 《고루환희도(骷髏幻戲圖)》는 기이한 소재를 그렸다. 화조화는 이적(李迪)과 임춘(林椿)이 대표하며, 꺾은 가지의 작은 경치를 많이 그리고 사생을 중시하여 휘종 화원의 전통을 이었다.

양해(梁楷)와 목계(牧谿). 양해는 동평(東平) 사람으로 영종 때 화원 대조를 지냈는데, 황제가 금대(金帶)를 내리자 받지 않고 화원에 걸어 둔 채 떠났다. 성품이 분방하여 “양풍자(梁風子)”라 불렸다. 이른 시기에는 화법이 세밀했으나 뒤에 “감필(減筆)”로 바뀌어, 지극히 적은 필묵으로 형상을 요약했다. 《발묵선인도(潑墨仙人圖)》는 큰 덩어리의 옅은 먹을 뿌려 선인의 도포를 나타내고, 진한 먹 몇 획으로만 이목구비를 찍어 취한 모습이 생생하다. 《이백행음도(李白行吟圖)》는 이백(李白)이 고개를 들고 시를 읊는 모습으로, 옷자락은 몇 번의 붓질로 쓸어 내고 표정은 얼굴의 몇 획에 모두 담았다. 그는 또 《육조작죽도(六祖斫竹圖)》를 그려 선종 육조 혜능(慧能)이 일하는 장면을 나타냈다. 승려 법상(法常)은 호가 목계이고 촉 사람으로, 항저우 시후 가의 사찰에서 그림을 그렸으며, 수묵으로 자유롭게 점염하여 채소와 과일, 새, 산수가 모두 간결하고 담백하며 공령하다. 원대에 어떤 이는 그의 그림을 “거칠고 추하며 옛 법이 없다(粗惡無古法)”고 평했고, 중국 안에서는 전하는 것이 매우 적지만 많은 작품이 일본으로 건너가 일본 화가들에게 전범으로 받들어졌으며, 《관음원학도(觀音猿鶴圖)》는 지금도 교토 다이토쿠지(大德寺)에 소장되어 있다.

소상팔경. “소상팔경(瀟湘八景)”은 송·원 이후 산수화의 흔한 소재이다. 샤오수이강(瀟水)과 샹장강(湘水)은 후난성의 두 강으로, 샤오수이강은 융저우에서 샹장강으로 흘러들고, 샹장강은 북쪽으로 흘러 둥팅호로 들어가는데, “소상”은 이 일대를 두루 가리킨다. 심괄의 『몽계필담』에 따르면 북송의 송적(宋迪)은 평원 산수를 잘 그렸는데, 득의작으로 평사안락(平沙雁落), 원포범귀(遠浦帆歸), 산시청람(山市晴嵐), 강천모설(江天暮雪), 동정추월(洞庭秋月), 소상야우(瀟湘夜雨), 연사만종(煙寺晚鐘), 어촌낙조(漁村落照)가 있어 이를 “팔경”이라 했고 “호사가들이 많이 전했다(好事者多傳之)”고 한다. 팔경은 여덟 곳의 구체적인 장소가 아니라 서로 다른 계절, 시각, 날씨 속의 강과 호수의 경치로, 수묵으로 안개비의 몽롱함을 표현하기에 알맞았다. 남송의 왕홍(王洪), 목계, 옥간(玉澗)이 모두 《소상팔경도》를 그렸고, 이후 각지에서 앞다투어 이를 본떠 “팔경”, “십경”이라 이름 붙였으며, 시후 십경도 남송 때 형성되었다. 둥팅호 가의 악양루(岳陽樓)는 역대로 시문이 매우 많은데, 범중엄(范仲淹)이 「악양루기(岳陽樓記)」에서 쓴 “朝暉夕陰, 氣象萬千(아침 햇살과 저녁 그늘에 기상이 천만 가지로 변한다)”이 바로 이 소재가 그리려는 경치이다.

송나라 말의 문인화. 송·원 교체기에 일부 문인화가는 수묵 화훼에 뜻을 기탁했다. 종실 조맹견(趙孟堅)은 수선화와 난초를 잘 그렸는데, 가늘고 굳센 먹선으로 잎을 긋고 옅은 먹으로 선염하여 맑고 굳세며 수려하다. 그는 뒤에 원나라에 들어가 벼슬한 조맹부(趙孟頫)와 같은 송 종실이다. 정사초(鄭思肖)는 송이 망한 뒤 이름을 사초로 고쳤는데, 조(趙)씨의 송을 그리워한다는 뜻을 담은 것이다. 그는 난초를 그리되 흙을 그리지 않았고, 사람들이 까닭을 묻자 땅은 이미 남에게 빼앗겼다고 답했다. 양무구(楊無咎, 양보지)는 남송 초의 문인으로, 먹선으로 둥글게 매화를 그려 맑고 여위고 성글며 담백했고, 후대에 묵매를 그리는 이들은 대부분 그를 배웠다. 휘종이 그의 매화를 “촌매(村梅)”라고 비꼬자 그는 스스로 “봉칙촌매(奉敕村梅)”라고 써넣었다고 전한다. 이러한 화법은 원대에 이르러 주류가 되었다.

조각. 남송의 석굴 조상은 쓰촨의 다쭈 석각(大足石刻)이 대표한다. 바오딩산(寶頂山) 마애 조상은 승려 조지봉(趙智鳳)이 주관하여 조성한 것으로 규모가 웅대하고, 소재가 세속 생활에 가깝다. 부모은중경변의 양육 장면, 목우도 등이 그러하며, 조각이 사실적이고 생동하다.

대표 작품

	작품	시대	종류	소장	설명
	만학송풍도↑	북송 말	견본채색 입축, 이당	타이베이 고궁박물원	선화 연기가 있으며, 북송 전경식 구도이다.
	청계어은도	남송	견본수묵 수권, 이당	타이베이 고궁박물원	대부벽준, 경치를 가까이 잘라 취했다.
	채미도↑	남송	견본수묵담채 수권, 이당	베이징 고궁박물원	백이와 숙제가 수양산에서 고사리를 캔다.
	사경산수도↑	남송	견본채색 수권, 유송년	베이징 고궁박물원	시후 가 원림의 사계절.
	답가도↑	남송	견본수묵담채 입축, 마원	베이징 고궁박물원	영종의 제시가 있다.
	수도↑	남송	견본담채, 12단, 마원	베이징 고궁박물원	오로지 물의 형태를 그렸다.
	한강독조도	남송	견본수묵, 마원	일본 도쿄 국립박물관	배 한 척과 어부 한 사람, 사방은 여백이다.
	계산청원도↑	남송	지본수묵 수권, 하규	타이베이 고궁박물원	길이가 9m에 가깝다.
	서호도	남송	지본수묵 수권, 이숭	상하이박물관	시후 전경을 내려다보았다.
	화랑도	남송	견본담채 수권, 이숭	베이징 고궁박물원	이숭이 그린 행상 그림은 여러 점이 전한다.
	고루환희도	남송	견본채색 단선, 이숭	베이징 고궁박물원	소재가 기이하다.
	풍응치계도	남송	견본채색 입축, 이적	베이징 고궁박물원	원체 화조화.
	발묵선인도↑	남송	지본수묵 화첩, 양해	타이베이 고궁박물원	감필 발묵.
	이백행음도↑	남송	지본수묵 입축, 양해	일본 도쿄 국립박물관	몇 획만으로 이백을 그렸다.
	육조작죽도	남송	지본수묵 입축, 양해	일본 도쿄 국립박물관	선종 소재.
	소상팔경도(잔권)↑	남송	지본수묵, 목계		원포범귀, 어촌석조, 평사낙안, 연사만종 등 몇 단이 남아 일본 여러 곳에 나뉘어 소장되어 있다.
	관음원학도	남송	견본수묵 3폭, 목계	일본 교토 다이토쿠지	가운데 폭은 백의관음, 좌우는 원숭이와 학.
	소상팔경도↑	남송	견본수묵 수권, 왕홍	미국 프린스턴 대학교 미술관	현존하는 비교적 이른 소상팔경도 가운데 하나.
	수선도↑	남송	지본수묵 수권, 조맹견	톈진박물관	백묘 수선화.
	묵란도↑	남송 말	지본수묵, 정사초	일본 오사카 시립미술관	난초에 흙을 그리지 않았다.
	사매화도	남송	지본수묵 수권, 양무구	베이징 고궁박물원	묵매 네 단락으로, 매화가 피어 지기까지를 그렸다.
	바오딩산 마애 조상↑	남송	마애 석각	충칭 다쭈 바오딩산 원위치	조지봉이 주관하여 조성했다.

← 제7장　북송목차제9장　원 →